省民間文藝家協(xié)會主席曹保明：
彩禮是禮但不能過度
“彩禮首先是一種禮節(jié)。”曹保明表示，“這種禮節(jié)并非由制度約束，而是一種民間習(xí)俗。”
在中國傳統(tǒng)社會以及當(dāng)代農(nóng)村社會中，彩禮曾經(jīng)很普遍。雖然在新中國成立之后的一段時間，彩禮和與彩禮相關(guān)的訂婚和婚約都受到了批判，但在民間始終頑強存在。
曹保明介紹，在古代的訂婚儀式上，男方家庭會以訂婚男子的名義送給女方一份由物品和金錢兩部分構(gòu)成的“彩禮”，其中錢為財（聘金），物為禮（聘禮）。女方收受彩禮后，也會送男方一些物品，稱作“回禮”。彩禮中的物一般都是價高但實用的物品，回禮一般為女性親手制作的物品。
曹保明認(rèn)為，現(xiàn)在的彩禮被賦予了太多的物質(zhì)含義，甚至成為沉重的負(fù)擔(dān)，這就失去了本意，“彩禮作為禮節(jié)和民俗，應(yīng)當(dāng)予以保留，但千萬不能過度。”
省民俗學(xué)會理事長施立學(xué)：
會讓富裕農(nóng)民致貧
作為省政協(xié)委員，施立學(xué)在去年的省兩會上，提交了一份針對彩禮和隨禮的提案。
施立學(xué)認(rèn)為，高額彩禮產(chǎn)生的原因主要有三點：第一是農(nóng)村適齡女孩減少；第二是攀比心重，把彩禮錢當(dāng)成女孩的身價；第三是農(nóng)村生活條件有了極大的改善。
“但我們要看到高額彩禮帶來的一系列問題。”施立學(xué)表示，“高額彩禮會讓已經(jīng)富裕的農(nóng)民致貧，那些因為彩禮產(chǎn)生的糾紛還擾亂了農(nóng)村的秩序，另外高額彩禮的攀比會讓社會風(fēng)氣變壞。”
省社科院社會學(xué)所所長付誠：
彩禮成了“婚姻保障金”
付誠認(rèn)為，彩禮存在的原因要從經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)兩個方面來分析。
付誠認(rèn)為，因為古代女性的從屬地位，父親在女兒出嫁時要收取一定的錢物，用以償還父母對女兒的養(yǎng)育費用，“女方把一定的財物當(dāng)作結(jié)婚條件之一，這也是古代彩禮存在的一個原因。”
付誠認(rèn)為，以社會學(xué)的觀點來看，彩禮逐年增加主要有兩方面原因：第一是“男多女少”的社會結(jié)構(gòu)，使得適齡男性不易找到結(jié)婚對象，而適齡女性則有著更多的選擇；第二是很多地區(qū)的鄉(xiāng)土社會逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)社會，人口流動量大，解除婚約的情況越來越多，女性普遍要求男方提供信用擔(dān)保，也就是說把彩禮當(dāng)成了“婚姻保障金”。
[ 責(zé)任編輯：郭碧娟 ]
原稿件標(biāo)題URL：
原稿件作者：
轉(zhuǎn)載編輯：郭碧娟
原稿件來源：華商網(wǎng)-新文化報
