自由　從心所欲不逾矩

　　永恒的自由

　　自由貫穿整個人類發(fā)展的歷程

　　記者：自由是人類自古以來的價值追求，但又是作為社會主義核心價值觀關(guān)鍵詞之一被提出。請問，倡導(dǎo)自由，代表了我們社會怎樣的價值追求和價值取向？

　　韓震：自由是人類永恒的價值追求，追求自由的過程貫穿了整個人類發(fā)展史。從遠古時代，人們聯(lián)合起來抵御自然災(zāi)害，獲取相對自由；到奴隸社會、封建社會時期，只有少數(shù)人享有自由；再到資本主義社會提出抽象的自由概念。人生來就在枷鎖之中，無論是自然的約束還是社會關(guān)系的束縛，人無時無刻不在爭取自由。

　　中國共產(chǎn)黨成立之初，就提出要爭取民族獨立、人民解放。毛澤東同志也提出，抗戰(zhàn)勝利后，共產(chǎn)黨的主要任務(wù)，是建立一個自由平等的民主國家。這些都充分表明，自由，是中國共產(chǎn)黨始終秉持的價值追求和價值取向。

　　在不同的歷史條件下，人們對自由的理解不盡相同；不同的階級對自由的理解也大不相同的，這就是自由所具有的歷史性和階級性。而馬克思認為，人的自由與發(fā)展的程度取決于現(xiàn)實生產(chǎn)力的發(fā)展水平，這說明，自由也具有相對性。

　　侯惠勤：我們將“自由”作為社會主義核心價值觀的關(guān)鍵詞之一，體現(xiàn)了自由作為人類孜孜不倦追求社會發(fā)展目標(biāo)的價值取向。

　　作為社會主義核心價值觀的關(guān)鍵詞，“自由”有三個主要的價值維度。首先，自由是社會建設(shè)的目標(biāo)，是社會發(fā)展應(yīng)當(dāng)達到的理想狀態(tài)。自由是積極性與有序性的完美結(jié)合，一方面要保障每個人都能自由全面發(fā)展，另一方面也要激發(fā)各個方面的積極性。其次，自由是歷史的價值取向。自由不是人天生的權(quán)利，而是在歷史中形成的。只有解決了現(xiàn)實矛盾，才能逐步獲得自由。最后，自由是人的發(fā)展方向，是人真正能夠在社會中獲得足夠發(fā)展空間的保障。自由不單純是個人問題，人的自由離不開社會的進步和解放。因此，個人的自由與社會的解放是統(tǒng)一的，不能割裂。

　　辛鳴：把“自由”作為社會主義核心價值觀的關(guān)鍵詞之一，反映了我們社會對人權(quán)利的尊重、對人尊嚴的呵護以及促進人發(fā)展的最基本的價值取向。人是自由的前提，而自由又是人之所以為人的重要條件。自由包涵著“自然、自主、自覺三個層面”：首先，人要按照本性去發(fā)展、按照天性去生活；其次，要讓人能自己當(dāng)家作主、自己做自己的決定；最后，人要遵循規(guī)律、遵循必然，“從心所欲不逾矩”。

　　自由的實踐形態(tài)在不同的經(jīng)濟社會形態(tài)背景下有不同的表現(xiàn)。社會主義核心價值觀的“自由”，體現(xiàn)著對人權(quán)利的尊重、對人本性的尊重，建立在人的本能要求和本質(zhì)基礎(chǔ)上，通過勞動自由防止了資本自由的異化。

　　漸進的自由

　　自由釋放每個人的活力和創(chuàng)造力

　　記者：我們倡導(dǎo)自由，對于全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)有什么樣的作用？

　　侯惠勤：談到自由的意義，首先要知道什么是“不自由”。自由的阻力主要有三種：階級壓迫、階級剝削的私有制度；一定歷史條件限制下，人的狹隘眼界、個人私欲和僵化的思想；大自然的力量。

　　消除自由的阻力，我們就要從以下三方面入手。第一是要堅持走共同富裕的道路，不斷促進社會公平正義。只有把握好這個方向，私有制力量對我們的奴役才會降到最低。第二是要不斷解放思想，破除狹隘眼界。思想解放者一定是大公無私的，因為他們突破了個人的利益藩籬，站在了更加廣闊的立場上。所以說，鞠躬盡瘁為人民服務(wù)的人，他們是最大的自由者。第三，要敢于正視問題，敢于接受挑戰(zhàn)，以虛心的精神不斷學(xué)習(xí)進取。要勇于承認我們在很多問題上知之甚少，甚至一無所知。這是獲得思想自由的最大動力，也是獲得思想自由的前提。

　　辛鳴：我們?yōu)槭裁匆�追求自由？是因為自由能讓我們按照本性去生活，不被束縛、不被壓抑、不被壓制。“自由”作為社會主義核心價值觀，最基本的作用和價值就是讓社會自發(fā)產(chǎn)生認同、穩(wěn)定、安定、和諧，這是社會賴以發(fā)展的基礎(chǔ)。同時，自由還能使人釋放活力、釋放創(chuàng)造力，而每個人的活力和創(chuàng)造力，又成為社會發(fā)展的源動力，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　自由是社會最珍貴的價值，但自由的實現(xiàn)是漸進過程，是不斷改善和增進的過程。不能否認，無論從生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會制度完善程度，還是從社會管理能力的角度而言，我們離實現(xiàn)完全自由的社會還有一定距離。但我們已經(jīng)意識到了自由對社會的可貴、重要。把“自由”作為社會主義核心價值觀的關(guān)鍵詞之一，就充分表明了我們建設(shè)自由社會的信心和決心，哪怕這需要一個漫長的過程。

　　韓震：實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，是馬克思主義的最高價值追求。社會主義限制了資本的權(quán)力，削弱了資本對人的支配，從而使人們真正獲得了追求自由的基礎(chǔ)。而社會主義的高速發(fā)展，又使人們擺脫了饑餓、疾病的威脅，為人們自由發(fā)展創(chuàng)造了基礎(chǔ)和條件。尤其是受教育機會的平等，一方面使人們認識世界、改造世界的能力不斷提升，促進了個人的自由發(fā)展；另一方面又開闊了人們的眼界，為精神自由、思想自由創(chuàng)造了條件，激發(fā)了人們追求美好生活的奮斗精神。

　　從這個意義上說，我們倡導(dǎo)自由，使人們獲得了全面發(fā)展的機會，而每個人的全面發(fā)展又必將促進全社會的共同發(fā)展，由此也推動著中國特色社會主義事業(yè)的不斷向前。

　　有界的自由

　　個人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提條件

　　記者：常識告訴我們，自由不是為所欲為。但自由有邊界嗎？自由的邊界應(yīng)該在哪里？是以法律為界，還是以道德為界？

　　辛鳴：自由是人的自由，但人不是抽象的人，而是社會關(guān)系中的人。所以，每個人的自由既要通過他人的自由來實現(xiàn)，也要通過他人的自由來加以限制。

　　人類社會中客觀存在著種種沖突，沖突導(dǎo)致了限制自由形態(tài)的出現(xiàn)。在實現(xiàn)自由的過程中，民主、公正、平等等價值觀起到了非常重要的支撐作用。當(dāng)人們追求自由時，首先要遵循的是公正原則；當(dāng)有人想要實現(xiàn)過度自由時，就是民主發(fā)揮作用的時候；當(dāng)自由出現(xiàn)沖突時，平等就顯得很重要。所以，社會主義核心價值觀是一個整體，每一個價值觀都發(fā)揮著十分重要的作用。

　　法律也好、道德也好，都是對自由邊界的論證和界定，而不是自由邊界的基石和依據(jù)。我們所追求的最高自由，是實現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展，而自由的邊界，就是“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。

　　韓震：自由的邊界首先是法律和社會規(guī)范。自由不是想干什么就干什么，這不是人類的自由，這是動物的任意性。人恰恰是有了自我認知，有了自我尊嚴，有了各種規(guī)范，才脫離了動物狀態(tài)。同樣，處于社會之中就要受到社會的規(guī)范。社會的秩序是為了維護個人自由發(fā)展而存在的，社會規(guī)范為自由提供了保障。只有尊重社會規(guī)范的約束，在法律框架下追求自由，才是真正的自由。

　　不過，法律和社會規(guī)范僅僅是最低的要求，自由的邊界決不能僅僅停留于此。我們要追求的更高層次的自由，是人的自由全面發(fā)展。個人的自由發(fā)展不僅不能違法，不能影響別人的自由發(fā)展，而且還要有利于別人的自由發(fā)展，構(gòu)建起相互促進的關(guān)系。這才是作為價值標(biāo)準(zhǔn)的自由的涵義，是建設(shè)未來理想社會的基石。

　　侯惠勤：法律是強制而有形的硬約束，而自由是無形的。人們要在法律的框架下追求自由，但法律并不是自由的邊界。

　　自由是人們獲得了三種能力：認識了客觀世界、客觀規(guī)律，并自覺遵守客觀規(guī)律；在相互交往過程中，對他人始終友愛、和睦、平等，結(jié)成相互友愛的命運共同體；不斷培養(yǎng)、形成、發(fā)揮自己的道德力量。這三種力量都是無形無邊的，所以自由也應(yīng)該是無形無邊的。

　　人可以不受任何狹隘空間的束縛，趨利避害并不是人類永恒的價值選擇。真正的自由體現(xiàn)在自覺的獻身精神，體現(xiàn)在關(guān)愛的崇高情懷，體現(xiàn)在道德的自我約束。高度的自由，一定是把道德準(zhǔn)則內(nèi)化為自覺行動的過程，這才是真正的自由。

　　本期統(tǒng)籌：彭波　臧春蕾

　　版式設(shè)計：蔡華偉

　　《 人民日報 》（ 2014年09月10日 06 版）