蒼茫藏地史 千秋家園心

　　對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，西藏是瑰麗的，布達(dá)拉宮之雄偉、《格薩爾王傳》之悠久，無(wú)不令人神往。對(duì)更多人來(lái)說(shuō)，西藏又是神秘的，高聳一隅，路遠(yuǎn)迢迢，每一個(gè)想抵達(dá)她身邊的人，都注定要經(jīng)歷一次身心之旅。翻開蘇叔陽(yáng)的《西藏讀本》，依稀有種“乘書旅行”的感覺，我既未去過西藏，就讓精神先隨這本書走進(jìn)青藏高原的歷史煙云。

　　《西藏讀本》起筆于公元641年的文成公主入藏，歷述了吐蕃王朝的興衰、藏傳佛教的起伏、西藏與中原文明的交融，以及近代西方殖民主義者圖謀西藏的史實(shí)等。筆觸所及，涵蓋西藏的歷史、地理、宗教、人文、藝術(shù)等各方面的淵源、發(fā)展與現(xiàn)狀。作者并沒有將西藏當(dāng)作孤立存在，而是將她的歷史放置于世界歷史的時(shí)空背景下，放置于中華民族文明發(fā)展的長(zhǎng)河中予以考察，旁搜遠(yuǎn)紹，追蹤溯源，將西藏與中原源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的血脈聯(lián)系層層鋪展于讀者面前。聽說(shuō)作者花費(fèi)3年多的時(shí)間窮索關(guān)于西藏地區(qū)的各種歷史文獻(xiàn)，翻閱了200多種文獻(xiàn)典籍，閱讀了50多種相關(guān)題材的影像資料，則這份史實(shí)考據(jù)的功夫與態(tài)度，讓人敬佩。

　　《西藏讀本》是對(duì)西藏的一種詩(shī)性解讀。作者以散文的語(yǔ)言、瑰麗的傳說(shuō)、多彩的民俗，使筆下的西藏細(xì)膩到了幾可觸摸的程度。想象奇崛的藏民創(chuàng)世神話，富于傳奇色彩的《格薩爾》史詩(shī)，輝煌燦爛的歌舞、繪畫藝術(shù)等，都在作者的詩(shī)意敘述中活色生香、躍然紙上。讀文與讀史，在這里獲得較好的統(tǒng)一，無(wú)怪有學(xué)者認(rèn)為這是“詩(shī)歌散文中的中國(guó)西藏”而又“從歷史學(xué)術(shù)角度厘清了長(zhǎng)期盤桓在人心頭對(duì)西藏問題的模糊觀點(diǎn)”。

　　更值一提的，是作者融貫于書中的家園之心。他曾說(shuō)這本書“不是西藏通史，也不是獵奇的筆記與民俗專論，而是關(guān)乎今天的人們對(duì)西藏一些迷惘的探索”，他在書中始終堅(jiān)持的也正是這樣的創(chuàng)作理想。當(dāng)層疊的歷史關(guān)系被逐漸厘清，那些圍繞著西藏的疑惑、迷惘也一一釋解，作者向世人證實(shí)了西藏自古及今的中國(guó)身份，也抒發(fā)了自己的愛國(guó)情懷：“我，一個(gè)中國(guó)詩(shī)人莊嚴(yán)地祝禱：只要喜馬拉雅山不倒，中華民族這個(gè)大家庭就不會(huì)分裂，西藏永遠(yuǎn)不會(huì)離開祖國(guó)。”

　　這讓人想起了法國(guó)作家羅布萊斯的《西藏之路》。《西藏之路》記錄了羅布萊斯踏上西藏沿途的見聞，作者以滿腔熱忱和優(yōu)美筆調(diào)描寫了西藏農(nóng)奴翻身之喜悅，列舉了西藏隸屬中國(guó)莫可辯駁的史實(shí)。時(shí)隔20余年，東西方的兩位作家居然因創(chuàng)作獲得共鳴。鄭板橋曾言：“題高則詩(shī)高，題矮則詩(shī)矮”，說(shuō)的不亦是創(chuàng)作的抱負(fù)與理想？——在如今很多作家溺于表達(dá)一己悲歡、恥于啟口抱負(fù)理想之時(shí)，這種家國(guó)情懷、熱血文字，不正是對(duì)沉醉者的一聲獅吼，對(duì)“迷惘者”的一道警鐘？！

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