朗薩姑娘永遠(yuǎn)地走了--婦女已是西藏的“半邊天”

 　　朗薩雯波是一個(gè)人，也是一出戲的名字。《朗薩雯波》是藏戲八大劇目之一，朗薩雯波就是這出戲的女主角，而位于康馬縣南尼鄉(xiāng)的乃寧曲德寺就是這出戲的引子。

　　這絕對(duì)是一個(gè)凄婉絕倫的故事，一個(gè)花季少女對(duì)愛情的美好憧憬，硬是被一枝象征訂婚的五彩箭給粉碎了，從此她過上了夢(mèng)魘一般的日子，沒有關(guān)愛、沒有自由、沒有希望，甚至最后沒有了生命。一個(gè)女人的悲慘，莫過于此。

　　或許，在朗薩姑娘的時(shí)代，這種事情司空見慣，而她僅僅是萬千中的一個(gè)而已。

　　百千年過去了，乃寧曲德寺一如往昔，只是寺前那個(gè)羅布湖幾近干涸，湖中心的那棵古樹多了幾分蒼勁。物是人非，朗薩姑娘永遠(yuǎn)地走了；斗轉(zhuǎn)星移，朗薩姑娘式的悲劇在這一片土地上再也不可能重演。

　　朗薩姑娘的遭遇

　　朗薩是姑娘的名字，雯是光芒，波是十萬之意，朗薩雯波意思是閃耀十萬霞光的朗薩姑娘。

　　朗薩姑娘出生于現(xiàn)在的江孜縣，她美麗動(dòng)人，“臉龐猶如十五的月亮，頭發(fā)就像馬蘭青又長，身材翠竹一樣細(xì)窈窕，如同迷人天仙沒兩樣”。她勤勞善良，出則放牧種地，入則紡紗織布，待人如三月和風(fēng)，心善不傷蟻蟲之命。總之，她集中了一切女性之美，引得無數(shù)青年男子競折腰。

　　距離朗薩姑娘家?guī)资�里地遠(yuǎn)，有一座著名的藏傳佛教格魯派寺院，叫乃寧曲德寺。每年的藏歷4月15日，乃寧曲德寺都要舉辦“乃寧仁珠”廟會(huì)，信男善女們都要從四面八方趕來，一是燒香拜佛、觀看藏戲，二是形同趕集、互換有無。

　　朗薩姑娘15歲那年，跟隨鄉(xiāng)親們一起去 “乃寧仁珠”廟會(huì)出售自家編織的氆氌。或許是天意，一位叫查巴查欽的山官（地方頭人）在乃寧曲德寺的二樓看戲時(shí)，于人來人往之中發(fā)現(xiàn)了這位美麗的姑娘，一時(shí)驚為天人。于是，這位“比海濤還要兇猛，比烈火還要熾烈，比豌豆還要圓滑，比花椒還要麻辣”的山官，將象征訂婚的五彩箭插在了朗薩姑娘的后頸之上，并且蠻橫地警告她“不準(zhǔn)說飛到天上去了，不準(zhǔn)說鉆到地下去了，不準(zhǔn)說有權(quán)的搶走了，不準(zhǔn)說無權(quán)的偷走了。”結(jié)果毫無懸念，無助的朗薩姑娘被山官強(qiáng)行娶回家做了兒媳婦。

　　認(rèn)命吧，一個(gè)農(nóng)家婦女怎么能與權(quán)貴抗?fàn)幠兀�朗薩姑娘萬分痛苦地接受了這個(gè)事實(shí)。山官的兒子查巴桑珠卻認(rèn)為“摘來的花香不長，搶來的姑娘好不長”，疏遠(yuǎn)朗薩姑娘，朗薩姑娘被迫在山官家做傭人。朗薩雯波勤勞善良，查巴桑珠對(duì)她日久生情，后來兩人生下了兒子拉烏達(dá)布。查巴桑珠的姐姐阿尼聶莫是在家修行的尼姑，一心想要掌管家業(yè)，針尖大的事情也不想放手。她看見朗薩雯波和查巴桑珠相親相愛，深恐自己大權(quán)旁落，便調(diào)唆離間、造謠誹謗，給朗薩雯波吃粗糧，穿破爛衣服，甚至誣陷朗薩雯波和云游僧私通。朗薩雯波最后因?yàn)檫@個(gè)“莫須有”的罪名而被山官父子毒打致死。

　　朗薩姑娘死了，善良的人民不愿意接受這個(gè)殘酷的事實(shí)，于是編造了一個(gè)美麗的傳說：朗薩雯波死后，一縷清魂悠悠來到輪回之所，主司官見朗薩姑娘一生白石子多，黑石子少，平生無惡，便對(duì)她說，這里不是你呆的地方，你還是還陽去吧。朗薩姑娘還陽過來后又備受山官家人的折磨，她自此看破紅塵，潛心修行，終成正果，飛升天界。

　　造訪乃寧曲德寺

　　朗薩姑娘時(shí)代，乃寧曲德寺隸屬江孜宗，如今它已經(jīng)被劃歸康馬縣的南尼鄉(xiāng)。

　　9月下旬的一個(gè)中午，記者慕名來到乃寧曲德寺，幻想在這個(gè)特殊的地點(diǎn)追憶美麗的朗薩姑娘。

　　乃寧曲德寺是藏傳佛教格魯派寺院，吐蕃時(shí)期，由古印度僧人、蓮花生弟子阿羌甲·強(qiáng)拜桑布創(chuàng)建，原屬寧瑪派，10世紀(jì)改噶當(dāng)派，15世紀(jì)改宗格魯派。

　　1904年6月，英軍攻打乃寧曲德寺，當(dāng)?shù)剀娒襁M(jìn)行了頑強(qiáng)抵抗，爆發(fā)了一場大血戰(zhàn)。有一首民歌唱道：“阿達(dá)貢布（民兵首領(lǐng)）兵到了，英軍倒下去了，乃寧寺院里面，成了血的海洋。”在那次戰(zhàn)斗中，乃寧曲德寺的僧人和當(dāng)?shù)孛癖�一道抗擊侵略者，留下許多可歌可泣的事跡，至今乃寧曲德寺的大門上仍然保留著英國人子彈的痕跡。而在此之前，乃寧曲德寺名揚(yáng)藏區(qū)，有一多半是因?yàn)椴貞颉独仕_雯波》。

　　乃寧曲德寺門口有一個(gè)“袖珍”的羅布湖，湖中心有一座小山，山上有一棵古樹。傳說每年廟會(huì)期間，周邊村子都要派一位得力人士騎馬到康如普曲河汲取一桶水，然后快馬趕回，涉水到湖中央給樹澆水，誰先到誰就拔得頭籌，這是廟會(huì)的高潮。

　　這種熱鬧的場景，如今不復(fù)再有。乃寧曲德寺在傾瀉的陽光中默然而立，幾只鳥雀在庭院中覓食，這個(gè)鼎盛之時(shí)擁有上萬僧眾的寺廟，已顯得十分落寞。在這種幽深的落寞里，記者遐想種種，思緒飛揚(yáng)。

　　“當(dāng)年山官就是在這里看戲，從上而下發(fā)現(xiàn)朗薩姑娘的。”拉倉指著一個(gè)大殿的二樓對(duì)記者說。

　　拉倉是南尼鄉(xiāng)黨委書記，一個(gè)年輕有為的姑娘。出生于日喀則市甲措雄鄉(xiāng)的拉倉，算是朗薩姑娘的“老鄉(xiāng)”，可是因?yàn)闀r(shí)代不同、社會(huì)制度不同，兩人的命運(yùn)迥異。

　　拉倉告訴記者，自己兩歲時(shí)，父親意外去世了，是母親含辛茹苦把姐弟5人拉扯大。談起30年前農(nóng)村婦女的地位，拉倉深有感觸。

　　“那時(shí)候條件差、觀念落后，婦女在生產(chǎn)的前一天都要干活。有條件的家庭在女人生產(chǎn)時(shí)要請(qǐng)‘赤腳醫(yī)生’來接生，沒條件的家庭就自己用剪刀把臍帶剪斷。至于坐月子，除了富裕人家的女人外都是奢想。如果生的是男孩，家里人一高興可以多休息幾天，如果生的是女孩就慘了，第二天就得下地勞動(dòng)。”

　　“那時(shí)候，孕產(chǎn)婦的死亡率很高，一是婦女地位很低，只能在羊圈里生產(chǎn)，很不衛(wèi)生；二是保健意識(shí)差，醫(yī)療條件跟不上；三是經(jīng)濟(jì)落后，營養(yǎng)不足。現(xiàn)在廣大農(nóng)牧區(qū)都崇尚去醫(yī)院生產(chǎn)，各種營養(yǎng)品也應(yīng)有盡有，母子的‘安全系數(shù)’得到極大提高。”

　　拉倉表示，如今婦女“半邊天”的作用不管在家庭生活中還是在社會(huì)生活中，都得到了很好體現(xiàn)，以南尼鄉(xiāng)為例，這里的20多名干部中女性干部就占了近一半。其實(shí)，這位曾經(jīng)任職康馬縣婦聯(lián)主席的女書記，她能從一個(gè)普通的農(nóng)村女孩成長為人民公仆，本身就是一個(gè)很好的注釋。

　　美麗的“半邊天”

　　在這個(gè)美麗神奇的地方，無論走到哪里，都能看到身體健碩、臉色紅潤的藏族婦女，她們勤勞善良、心靈手巧，和藏族男子一起創(chuàng)造了西藏高原豐碩的物質(zhì)文明和精神文明。她們是高原民族的脊梁。
　　但是，在相當(dāng)長的歷史時(shí)期，西藏一直實(shí)行封建農(nóng)奴制統(tǒng)治，廣大農(nóng)奴和奴隸遭受著沉重的壓迫和剝削，西藏婦女身受政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)四重壓迫，處在社會(huì)的最低層。

　　這種狀況在上個(gè)世紀(jì)50年代得到徹底改變，廣大婦女不但翻身做了自己的主人，也做了社會(huì)的主人。

　　今年43歲的瓊吉，是康馬縣康馬鎮(zhèn)朗達(dá)村的女致富帶頭人。之所以采訪她，是因?yàn)槿珔^(qū)80%以上的人口在農(nóng)牧區(qū)，農(nóng)牧民婦女地位的變化最具有代表性，也最具有說服力。

致富帶頭人瓊吉在自家的溫室大棚里采摘西紅柿。 記者 王緒彬 攝

　　見到瓊吉，是在她家的溫室大棚里。雖然已是秋天，但是大棚里春色正濃，黃瓜、西瓜、玉米、西紅柿等作物長得郁郁蔥蔥，煞是喜人。

　　這個(gè)僅有小學(xué)文化的婦女，成了村里第一個(gè)“吃螃蟹”的人。她在短時(shí)間里學(xué)會(huì)了種植技術(shù)后，在別人懷疑的目光中一下子承包了3個(gè)溫室。

　　“本來只想承包一個(gè)溫室的，因?yàn)榇謇锲渌�人�?duì)這個(gè)沒興趣，就多承包了兩個(gè)。”瓊吉表示，通過種植大棚蔬菜，一年能有15000元左右的收入，以前給孩子交學(xué)費(fèi)都困難，現(xiàn)在不用為這個(gè)發(fā)愁了。

　　瓊吉有4個(gè)小孩，都在上學(xué)。其中大女兒在湖北上大學(xué)，明年就要畢業(yè)了。問及30年來婦女地位的變化，她笑了笑說，婦女能種地、能放牧、能打工、能掙錢，所以話語權(quán)多了，自己在家里說話也管用了。

　　對(duì)于傳統(tǒng)的重男輕女思想，瓊吉表示男女一個(gè)樣，關(guān)鍵是要有出息。她辛辛苦苦地送女兒上學(xué)，從來沒有想過——女兒是嫁出去的人，潑出去的水。

　　“她的能力比我強(qiáng)，她當(dāng)家我很放心。”瓊吉的丈夫確珠下了一個(gè)這樣的結(jié)論。

　　“如果真有天堂存在，朗薩姑娘在那里一定十分欣慰，因?yàn)樗�看到了西藏婦女的幸福生活，看到了產(chǎn)生她那樣悲劇的土壤已被徹底鏟除，取而代之是格桑花盛開的春天。”記者離開朗薩姑娘的家鄉(xiāng)，突然萌發(fā)了這樣一個(gè)想法。（記者 肖濤 崔士鑫 王杰）

瓊吉（左）在向前來買菜的顧客出售自家產(chǎn)的蔬菜。 記者 王緒彬 攝

　　“頂”“是”之變

　　在中國漫長的封建社會(huì)進(jìn)程中，廣大婦女的地位一直十分卑下，個(gè)體的自由發(fā)展讓位于三從四德，個(gè)人的才華展現(xiàn)讓位于相夫教子。受制于落后的社會(huì)制度和落后的思想觀念，她們不上私塾、不考功名、不問政事——一處深閨、幾個(gè)教條便鎖住了幽怨的一生，鎖住了中國婦女幾千年來忍辱負(fù)重的沉痛歷史。

　　作為祖國大家庭的一分子，西藏婦女的地位在很長的一段時(shí)間內(nèi)甚至比內(nèi)地婦女都要低下，她們出則揚(yáng)鞭放牧、耕田種地，入則照顧老幼、料理家務(wù)，如此巨大付出卻身受政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)四重壓迫，甚而一枝象征強(qiáng)權(quán)的彩箭就能決定一個(gè)女孩子的人生軌跡。

　　婦女能頂半邊天，此話不假，可是悲哀也隨之而來，因?yàn)閺V大婦女做了“頂半邊天”的大量工作，頂起了家庭生活、乃至社會(huì)發(fā)展的半邊天，卻不是半邊天，享受不到半邊天的相應(yīng)地位和權(quán)利。從“頂半邊天”到“是半邊天”，一“頂”一“是”之變，凸顯了婦女與男子之間付出與回報(bào)、權(quán)利和義務(wù)的不對(duì)等，映射了一種不平等的、人吃人的社會(huì)制度。

　　西藏婦女地位低下的狀況一直到上個(gè)世紀(jì)50年代才得以扭轉(zhuǎn)，但是要從法律上的平等到社會(huì)觀念、現(xiàn)實(shí)生活中的平等，是一個(gè)漸進(jìn)的過程，不可能一蹴而就。改革開放30年來的偉大實(shí)踐，在創(chuàng)造了巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也極大地解放了人們的思想觀念，無疑加快了男女平等權(quán)利真正實(shí)現(xiàn)的過程。

　　記者在康馬縣采訪時(shí)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)曾經(jīng)釀造過朗薩姑娘悲劇的地方，男女平等已不再是一句空話。從人民公仆到致富帶頭人，從文藝工作者到人大代表、政協(xié)委員，西藏廣大婦女不但翻身做了社會(huì)的主人，也做了自己的主人，她們不再拘囿于一方屋檐、三尺灶臺(tái)，而以空前的熱情參與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、民主法制等方方面面的建設(shè)，極大地拓展了展示自己個(gè)性和才華的廣闊舞臺(tái)。

　　云卷云舒，風(fēng)雨過后見彩虹。在封建農(nóng)奴制社會(huì)，婦女們頭上的天烏云密布，讓人壓抑和窒息，看不到半點(diǎn)的前途與光明；在社會(huì)主義新西藏，婦女們頭上的天晴空萬里，令人備感舒暢和歡快，她們不僅能“頂半邊天”，而且真正“是半邊天”。（肖 濤）

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