專訪格勒：我國(guó)對(duì)藏文古籍的保護(hù)世界上絕無(wú)僅有

格勒（中）在藏區(qū)考察時(shí)和牧民在一起（格勒提供）

　　作為一名藏族人以及藏文化研究者，中國(guó)藏學(xué)研究中心研究員格勒4月2日接受了新華網(wǎng)電話連線專訪，講述了親身經(jīng)歷的藏區(qū)變化，并介紹了有關(guān)西藏傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展。

　　格勒：出生在最低層農(nóng)奴家庭 生命沒(méi)有保障

　　主持人：格勒老師，您好！您眼中看到的西藏是什么樣的，現(xiàn)在的西藏又是什么樣的，這之間的變化能不能給我們廣大的網(wǎng)友說(shuō)一說(shuō)？

　　格勒：我是中國(guó)藏學(xué)研究中心的研究員，我的名字叫格勒，是一個(gè)藏族學(xué)者，出生在青藏高原。我的家鄉(xiāng)就是現(xiàn)在的四川省甘孜藏族自治州的甘孜縣，那是一個(gè)相當(dāng)偏僻的地方，從成都往西800多公里，在雅魯藏布江和金沙江邊上。非常有趣的是，西藏是1951年和平解放，我是中國(guó)人民解放軍進(jìn)西藏的路上經(jīng)過(guò)我們家鄉(xiāng)的時(shí)候出生的，可以說(shuō)我是與新中國(guó)一起長(zhǎng)大的。那個(gè)時(shí)代的環(huán)境和社會(huì)多多少少我也經(jīng)歷過(guò)一些，這里面有兩個(gè)情況。

　　第一、作為傳統(tǒng)與現(xiàn)代分界的社會(huì)標(biāo)志就是西藏1959年的改革。民主改革以前西藏是沒(méi)什么變化，它保留原來(lái)的制度。在我的家鄉(xiāng)，因?yàn)榻夥跑妬?lái)得早，所以它是1956年就改革了。我們家鄉(xiāng)1956年建立了第一個(gè)新中國(guó)辦的小學(xué)。而辦小學(xué)之前，我們這個(gè)地方仍然是封建農(nóng)奴制社會(huì)，這個(gè)社會(huì)的特征就是它把整個(gè)藏族社會(huì)和藏族人民劃分成十幾種等級(jí)，西藏最高的就是貴族，貴族里面最高就是達(dá)賴?yán)�嘛�?

　　在我們家鄉(xiāng)也是同樣有貴族，貴族下面農(nóng)奴又分成三種等級(jí)。農(nóng)奴超過(guò)舊西藏人口的９０％，藏語(yǔ)叫“差巴”（即領(lǐng)種份地，向農(nóng)奴主支差役的人）和“堆窮”（意為冒煙的小戶）。他們不占有土地，沒(méi)有人身自由，都依附在某一領(lǐng)主的莊園中為生。此外還有占人口５％的“朗生”，他們是世代家奴，沒(méi)有任何生產(chǎn)資料，也沒(méi)有絲毫人身自由。這是最低的等級(jí)，基本沒(méi)有土地、沒(méi)有住房、終生全家為貴族服務(wù)的，也就是為他們勞動(dòng)、最后有一點(diǎn)吃的，這就是最低層的農(nóng)奴。我出生的家庭就是這種家庭。

　　我們家沒(méi)有自己的一寸土地，也沒(méi)有自己的住房。在我印象中當(dāng)我懂事的時(shí)候，我們的家就在貴族家的廚房和客廳之間的過(guò)道上，有幾件衣服、墊子，其他什么都沒(méi)有。我兩個(gè)姐姐和我媽媽全部為貴族家打工，幾乎沒(méi)有家可言。而我又從小沒(méi)有見(jiàn)過(guò)父親，所以我是家中唯一的男人，很小。在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中最突出的一個(gè)印象就是一個(gè)男人生活在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中，沒(méi)有什么別的出路，因?yàn)楫?dāng)時(shí)一座小學(xué)也沒(méi)有，沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)，也沒(méi)有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。要么你去參與社會(huì)上各種械斗，要么就去寺院當(dāng)僧人，通過(guò)二三十年的學(xué)經(jīng)，有點(diǎn)出路。

　　械斗就是打仗，部落和部落之間為了貴族的利益，發(fā)動(dòng)局部的戰(zhàn)爭(zhēng)。這種事經(jīng)常發(fā)生，因?yàn)槲覀兊募亦l(xiāng)純粹是藏族地區(qū)，但是內(nèi)部又分為很多很多小塊的頭人的領(lǐng)地，大大小小的頭人都管著一片農(nóng)奴。他們自己有自己的草場(chǎng)、自己的地界，稍微一不注意就會(huì)發(fā)生一些不間斷的械斗，這種械斗最后形成的結(jié)果就是冤仇不斷增加，要報(bào)仇雪恨，所以械斗也是非常痛苦的事。

　　生命是沒(méi)有保障的，能吃飽就不錯(cuò)了。像我母親、姐姐，她們沒(méi)有理智地意識(shí)到這個(gè)社會(huì)的不平等，因?yàn)樗齻儚母篙呄聛?lái)就相信宗教，認(rèn)為這就是命中注定的，相信前世和來(lái)世，認(rèn)為人是不斷地轉(zhuǎn)世，認(rèn)為自己現(xiàn)在命不好，就是因?yàn)榍笆涝炝耸裁礃I(yè)，這種信仰是根深蒂固的。所以她也意識(shí)不到，同樣的人為什么富的那么富，而窮的一無(wú)所有，也不可能因?yàn)檫@個(gè)而進(jìn)行掙扎或者是奮斗，她始終就是馴服的工具，也可以說(shuō)是，自己一無(wú)所有，一生獻(xiàn)給了貴族。

　　但是作為一個(gè)男人出生在那個(gè)時(shí)代，一般我們的傳統(tǒng)是寄予厚望，至少給家庭帶來(lái)了一定的希望，所以我的母親這一生當(dāng)中最大的理想就是希望我能夠出人頭地，要么就能夠去學(xué)習(xí)、讀書，所謂讀書就是到寺院。所以那個(gè)時(shí)候她請(qǐng)求我們所勞動(dòng)的貴族家庭，希望用她或者兩個(gè)姐姐的的勞動(dòng)成果，換取一個(gè)讓我這個(gè)唯一的兒子能夠去讀書的機(jī)會(huì)，但是那個(gè)時(shí)候沒(méi)有學(xué)校啊。所以那個(gè)時(shí)候的規(guī)定就是一個(gè)家庭如果有幾個(gè)孩子，可以派其中一個(gè)孩子去報(bào)名到寺院當(dāng)僧人，但是寺院的僧人報(bào)名是有規(guī)定的，孩子必須要長(zhǎng)到七、八歲甚至十歲以后才能去，所以第一個(gè)辦法就是先給我報(bào)了名。

　　第二個(gè)解決辦法是讓我5歲的時(shí)候，被允許在貴族家里的經(jīng)堂打鼓祈禱，這兒需要一個(gè)仆人，當(dāng)仆人就可以學(xué)藏文，我的學(xué)習(xí)就從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始了。啟蒙教育第一是識(shí)字，當(dāng)時(shí)沒(méi)有紙和筆，也沒(méi)有書，所謂老師就是僧人，拿一個(gè)只有一寸長(zhǎng)的長(zhǎng)方形的黑板。這種黑板很簡(jiǎn)單，涂一層比較舊的能吃的酥油，加一點(diǎn)灶灰，灶灰上面就可以用筆寫字，寫完了給老師看，他看完就給你改，然后就天天背，一個(gè)是寫字，一個(gè)是背經(jīng)典，再以后免不了每天就挨打，你一個(gè)字錯(cuò)了就要打一下，打得很厲害。所以我逃跑過(guò)很多次，但是我印象比較深的一點(diǎn)就是突然有一次來(lái)了一大批解放軍，現(xiàn)在想可能是進(jìn)西藏的軍隊(duì)。

　　那個(gè)時(shí)候不知道解放軍是什么，這些解放軍就住在貴族的樓底下。那個(gè)時(shí)候我比較喜歡他們，因?yàn)樗麄兂�歌、騎馬，我?guī)退麄兊拿Γ�他們�?huì)給我吃玉米和大米，這是我人生第一次吃上這些東西，所以交了一些朋友。