人家有的節(jié)日我們沒必要都得有，一個(gè)情人節(jié)足夠了，中國沒必要非得再造一個(gè)自己的“情人節(jié)”。

　　無所謂，哪天都行，不過是個(gè)形式而已。

    　只是時(shí)令轉(zhuǎn)換 七夕起初與愛情無關(guān)

　　時(shí)下，有商家正熱炒七夕情人節(jié)概念，目的為了和西方情人節(jié)抗衡，進(jìn)而攫取更多商機(jī)。但據(jù)學(xué)者最新考證，七夕本身所蘊(yùn)含的意義不過是時(shí)令轉(zhuǎn)換、秋天開始，起初卻與愛情無關(guān)。或要問：把七夕當(dāng)情人節(jié)，可是數(shù)典忘祖？

　　牛郎織女的故事，被譽(yù)為中國四大傳說之一，在中國以及東南亞各國家喻戶曉，它具有其他民間故事和傳說所沒有的神秘氣息和傳奇色彩。近年來，中外學(xué)者紛紛探究此故事來龍去脈，將故事起源歸于古人的耕牛崇拜、蠶桑崇拜或星辰崇拜，甚至有日本學(xué)者因故事與天上銀河關(guān)聯(lián)，認(rèn)為是故事起源于古人的河神崇拜。但據(jù)考證，七夕民俗如乞巧、浮瓜等，與耕牛、蠶桑毫不相干。許多研究也沒有說明，古人為什么把人間愛情與天上星辰相聯(lián)系。

　　今天在華中師范大學(xué)舉行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，中國社會(huì)科學(xué)院研究員劉宗迪提供的研究資料表明，當(dāng)七月織女星升上天頂時(shí)，牽牛星就已經(jīng)進(jìn)入了人們視野。七月過后，高懸的織女星向西傾斜時(shí)，牽牛星后來居上升至最高點(diǎn)，歲序也就隨之進(jìn)入仲秋八月了。七夕故事和風(fēng)俗的時(shí)間性，表明它原本只是一個(gè)秋天的節(jié)日，盡管牛郎織女隔“河”相望，演繹出纏綿悱惻、凄婉動(dòng)人的愛情故事，但七夕起初卻與愛情無關(guān)。

　　“七夕”本是傷心日 商家炒作是“數(shù)典忘祖”

　　研究還表明，七夕的故事和風(fēng)俗與時(shí)節(jié)的關(guān)系都可得到解釋：織女名是紡績之月的標(biāo)志，牽牛則為牲之月即八月標(biāo)志；七夕穿針乞巧，是因?yàn)橛�接將到來的紡織季，乞巧之時(shí)陳設(shè)瓜棗，是因?yàn)樵摷竟?jié)正是瓜棗成熟之時(shí)。至于民間傳說中，牛郎織女一年一度相會(huì)后傷心落淚，是因?yàn)槊磕甏藭r(shí)正是多雨季節(jié)，是副熱帶高壓向北移動(dòng)導(dǎo)致華北連綿秋雨季節(jié)開始。總之，七夕故事都能在古人的時(shí)間感中找到源頭，都是時(shí)序的同時(shí)呈現(xiàn)而聯(lián)系起來，被人們編織成一個(gè)悲歡離合的故事。

　　而據(jù)秦代占卜簡書《日書甲種》上說，“戊申、巳酉，牽牛以取織女，不果，三棄”、“戊申、巳酉，牽牛以取織女而不果，不出三歲，棄若亡”。這些文獻(xiàn)資料表明，在古人心目中，七夕對于婚嫁而言并非吉利日子，原本是兇多吉少的“下簽”，是抽不得的。何況秋天即將到來，萬物蕭條，令人黯然神傷，并不適合談情說愛。

　　劉宗迪認(rèn)為，文人的鼓噪加上心思活絡(luò)的商人炒作，使七夕這個(gè)似乎被冷落的節(jié)日突然熱鬧起來，而七夕作為中國情人節(jié)的說法似乎也越來越深入人心。因此，把七夕當(dāng)情人節(jié)來過，沒有人會(huì)愚蠢地表示反對，商家更是用心良苦。但就此認(rèn)定七夕就是中國情人節(jié)，可謂數(shù)典忘祖。

　　中國古代的情人節(jié)在春天

　　中國古代是有自己的情人節(jié)的，和西方情人節(jié)一樣在萬物盛開的春天。包括春分、花朝、春社、清明、上巳等在內(nèi)的春天節(jié)日，除了其特有的與農(nóng)事、祭祀有關(guān)儀式內(nèi)容外，無一不是風(fēng)情搖曳的愛情節(jié)日。古代那些愛情詩篇流露出的風(fēng)花雪月，以及宋明話本、元人戲文等描繪的才子佳人佳話，無不是在清明上巳、踏青游春中產(chǎn)生。

　　他還指出，本土意識(shí)的七夕節(jié)為了回應(yīng)外來沖擊而復(fù)興傳統(tǒng)，卻又不得不參照外來文化的西方情人節(jié)對傳統(tǒng)進(jìn)行重新闡釋，結(jié)果反倒使傳統(tǒng)成了外來文化的拙劣模仿。

　　（來源：中國新聞網(wǎng) 文/艾啟平 劉中興 閔愛華）

編輯：蒲蒲