臺歷史學(xué)者：國家通用語言文字是中華民族的共同交際語

　　中新社北京10月15日電 語言權(quán)利和國家認(rèn)同是一個(gè)歷久彌新的話題。在臺灣歷史學(xué)者吳啟訥看來，中國是統(tǒng)一的多民族國家，國家推廣普及國家通用語言文字，同時(shí)保障各族民眾使用和發(fā)展自己的語言文字的自由，重在“通用”和“多元一體”，后者是個(gè)人權(quán)利、前者則是國家責(zé)任和公民義務(wù)。

　　《人民政協(xié)報(bào)》15日在第8版刊登吳啟訥署名文章，比較中外語言政策的設(shè)計(jì)背景和理念。該文章談到，中國歷史上，不少使用本民族語言文字的少數(shù)民族對中國史、區(qū)域史乃至世界史產(chǎn)生過重大影響，這些民族也積極以自身的方式廣泛介入中華大地的政治和文化，這些民族的語言文化也融入并豐富了中華民族的語言文化。

　　如蒙古族建立元朝既廣泛接受中華文化，對現(xiàn)代中國文化的形成也有不可忽略的影響。元攻滅南宋后，理學(xué)被尊崇、傳播。元代的白話文也會夾雜蒙古語語法，這一現(xiàn)象呈現(xiàn)出遼代以來北方漢語口語的現(xiàn)實(shí)狀況。吳啟訥說，這樣的現(xiàn)象，第一次造成中古以來的“言文一致”，在秦始皇時(shí)代開始文字統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推動了國家共同語的形成。

　　文章指出，中國現(xiàn)代的國家通用語言文字則因各民族密切的語言接觸，吸收了相當(dāng)數(shù)量的契丹語、女真語、蒙古語及滿語詞匯。現(xiàn)代中國所繼承的包括語言在內(nèi)的文化遺產(chǎn)，正是來自各民族文化間廣泛交流、共同參與后所留下的中國文化、中華民族文化。中國文化、中華民族文化是各族人民共創(chuàng)的，各民族文化也是多民族長期共同創(chuàng)造的。而所謂“純”的漢族和少數(shù)民族文化，僅僅存在于少數(shù)人的想象之中。

　　吳啟訥表示，中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨和中國政府在文化上保障各民族使用和發(fā)展本民族語言文字的權(quán)利，保護(hù)公民保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由，相應(yīng)實(shí)行扶持各民族語言文化的政策，同時(shí)積極推廣普及國家通用語言文字。上世紀(jì)90年代以來，伴隨中國市場化程度的加深和各民族交往交流交融程度的提升，對掌握國家通用語言的需求大幅上升；另一方面，伴隨群眾生活水平及教育程度的提升，對保護(hù)少數(shù)民族語言和方言的文化生活需求和心理需求也有所提升。

　　他進(jìn)一步分析，國家通用語言文字的重要定位在于是中華民族使用各民族語言及各方言人們的共同交際語，著重強(qiáng)調(diào)“通用”，而非“單一”。中華人民共和國在中華民族建構(gòu)的方法和內(nèi)容里，強(qiáng)調(diào)“多元一體”與各民族一律平等的精神。出于維護(hù)和促進(jìn)中華民族共同利益的需求，國家有必要推廣國家通用語言，國家內(nèi)部的非通用語言使用者也有學(xué)習(xí)掌握通用語言文字，以滿足人際交流與個(gè)人發(fā)展的需要。

　　吳啟訥強(qiáng)調(diào)，出于保護(hù)文化多樣性的目標(biāo)，國家有必要統(tǒng)籌保護(hù)國家通用語言以外的其他語言和方言。人們也必須面對語言會隨時(shí)間演化、分化乃至消失的歷史規(guī)律，尋找工作上的平衡點(diǎn)。(完)