《祭侄文稿》日本展落幕蔡當(dāng)局“媚態(tài)”難擋兩岸文化認(rèn)同

　　中新網(wǎng)2月25日電(何路曼)當(dāng)?shù)貢r間24日，為期40天的“顏真卿特別展”在日本東京國立博物館(東博)落幕。這場展覽因臺北故宮將鎮(zhèn)館之寶《祭侄文稿》外借而引發(fā)的爭議，不會隨著展期結(jié)束而畫上句號。蔡英文當(dāng)局盡顯“媚態(tài)”和“軟獨”背后的心思昭然若揭，但阻擋不住的，卻是兩岸民眾對中華民族歷史文化的認(rèn)同與歸屬。

　　漂洋過海，“天下第二行書”引發(fā)的爭議

　　唐肅宗乾元元年(公元758年)，顏真卿收復(fù)常山郡，命人至河北尋得顏季明頭顱，揮淚寫下《祭侄文稿》一文，23行，每行十一二字不等，共234字。這個在中國書法史上公認(rèn)的“天下第二行書”，2012年時被臺當(dāng)局核定為“國寶”。

　　為了欣賞這一難得一見的真跡，很多中國游客特地飛往日本。有參觀者表示，“早上9點去了東博，買票30分鐘，進(jìn)館60分鐘”，“不過能夠親眼一睹，真的還是很值得”。也有中國觀眾感嘆，在異國他鄉(xiāng)看到充滿家仇國恨的悲壯祭文，“內(nèi)心忍不住感到沉痛”。

　　據(jù)悉，《祭侄文稿》被安排在一個獨立的展廳，展出規(guī)格較高，除中文古文外，內(nèi)容還被翻譯成了日、英、韓等語言。《祭侄文稿》前有數(shù)位工作人員專門看護(hù)管理，觀眾需要排隊，且不被允許在作品前持續(xù)停留。

　　2月23日，展覽結(jié)束的前一天，在日本工作的華人張先生排了近2個小時的隊，才看到《祭侄文稿》的廬山真面目。他對中新網(wǎng)記者表示，“里面全部禁止拍照，查的也挺嚴(yán)的，手機都不能掏出來”，直到晚上6點，依然有很多人在排隊等待參觀。張先生說：“看到日本人對中國文化那么感興趣，感覺很自豪。”

　　然而，此次展覽中的一個細(xì)節(jié)，引發(fā)了中日網(wǎng)友的不滿——一款《祭侄文稿》樣式的點心盒，以及用《祭侄文稿》中漢字制成的醬油碟，出現(xiàn)在展覽文創(chuàng)商品區(qū)。

　　一篇被稱為“字字泣血，鐵骨錚錚”的祭文，竟變成了點心的包裝封面。

　　有網(wǎng)友感慨，不知買了這盒點心的日本參觀者，如果知道這段歷史，是否還吃得下去。還有網(wǎng)友批評道，“用祭文做這種商品太不合適了”。“這是對寶藏的侮辱”，在社交媒體上，也有日本網(wǎng)民認(rèn)為這樣做不尊重作品。

　　而對于日本文創(chuàng)商品的爭議，再次讓臺北故宮博物院將如此珍貴的文物送去日本展出的行為，受到質(zhì)疑。

　　這一盡顯“媚態(tài)”的做法，在展覽開幕前就引發(fā)了兩岸民眾的批評。有島內(nèi)網(wǎng)友直諷民進(jìn)黨是“賣臺集團(tuán)”。還有網(wǎng)友痛批，“‘國寶’是全民的，不是給你(民進(jìn)黨)當(dāng)權(quán)者的”。臺灣評論家黃智賢說：“我無以言喻我的悲哀與憤怒！”

　　華東師范大學(xué)思勉高等人文研究院研究員樊波成表示，《祭侄文稿》幾乎可以說是唐代書法的最高代表，而且是富有感情的真跡、無法復(fù)制。《祭侄文稿》紙卷出爐近1400年，其脆弱可想而知，堪稱“展一次傷一次”。

　　制造兩岸對立，蔡當(dāng)局“文化臺獨”愈演愈烈

　　其實，這已經(jīng)不是臺灣當(dāng)局第一次在文化方面因做法不當(dāng)，而招致批評不滿了。自蔡英文當(dāng)局上臺以來，“文化臺獨”的現(xiàn)象愈演愈烈。

　　宣布廢止課綱微調(diào)、禁止大陸及港澳學(xué)者借閱臺灣“國史館”資料、撤除臺北故宮南院十二獸首陳列、拆除臺灣抗戰(zhàn)紀(jì)念碑……蔡英文的一系列舉動，不僅撕裂臺灣社會，還制造了兩岸對立。

　　蔡英文當(dāng)局刻意“洗綠”臺灣“中華文化總會”。島內(nèi)輿論直指此舉乃變“中華文化總會”為“臺灣文化總會”之先聲，必定造成兩岸文化認(rèn)同的障礙。

　　此外，蔡英文陣營更有人拋出應(yīng)禁止臺灣青少年“扯鈴(空竹)”，因為“扯鈴也是中國文化，是幫中國統(tǒng)戰(zhàn)”的奇談怪論，引發(fā)島內(nèi)輿論強烈反對。

　　《祭侄文稿》里，留下了這樣一枚印章——“子孫保之”。對中國人而言，書法承載著中華民族的歷史與文化，傳承著文明深層的理念、認(rèn)同與共同記憶。

　　文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的基礎(chǔ)。我國是有著悠久歷史、幅員遼闊的多民族國家，融合統(tǒng)一始終是中華民族歷史發(fā)展大勢。

　　下一次展出，能否出現(xiàn)在大陸？

　　大陸文化學(xué)者、書法家榮宏君表示，《祭侄文稿》分量不言而喻，有很多大陸文化人感慨，中國著名書法家的墨寶，更應(yīng)先與兩岸分享。

　　為什么臺北故宮這次會把《祭侄文稿》借給日本，但目前還不會出借給大陸博物館？

　　中國拍賣行業(yè)協(xié)會法律咨詢與理論研究委員會委員季濤曾對此進(jìn)行過解釋，他表示，因為，臺北故宮的絕大部分文物是在上世紀(jì)30-40年代為躲避日軍占領(lǐng)，由北京故宮博物院“南遷”而最終運到了臺灣。兩岸對這些“南遷”文物的所有權(quán)歸屬上原有分歧。臺灣方面擔(dān)心他們的藏品到大陸展出可能會遭扣押，一直要求大陸制定“司法免扣押”法規(guī)才肯借出文物。

　　但其實，早在2013年，國臺辦就曾做出過承諾：大陸支持、鼓勵兩岸文博機構(gòu)加強兩岸文物雙向交流，不會出現(xiàn)臺灣方面擔(dān)心的問題，即司法扣押問題。

　　自1984年起，臺北故宮博物院陸續(xù)精選出70件名作列為限展品，規(guī)定每次最多僅能展出42天，展后須休息3年以上，《祭侄文稿》便在其中。

　　如今，“顏真卿特別展”在日本落幕，不知，這個“民族的瑰寶”3年后的下一次展出，能否出現(xiàn)在大陸。(完)