新華社北京４月８日電 （記者魏武、常璐）國務(wù)院新聞辦七局副局長王丕君８日在國防部外辦向５０多個國家的７０多位駐華武官介紹西藏打砸搶燒事件真相時說，多年來，達賴無時不在隨著國際形勢和中國國際地位的變化，不斷改變其在西藏問題上的種種“說法”。但不管達賴的措辭如何改變，其“謊言”和“藏獨”的本質(zhì)始終未變。

 
　　“達賴這幾年說他從沒有說過西藏獨立的事情，說要在憲法框架內(nèi)解決西藏問題，可是事實上是這樣嗎？達賴在‘３·１４’事件之后說他不反對中國舉辦奧運會也不反對抵制北京奧運會，他的言行一致嗎？”

　　王丕君說，從１９６０年到２００７年，達賴每年３月１０日都發(fā)表所謂“起義日”講話。他不斷強調(diào)，西藏曾經(jīng)是一個“獨立”的國家，在藏族人與漢族人的關(guān)系方面，藏族是藏族，漢族是漢族，是不一樣的。“這無疑是在挑撥民族關(guān)系，挑起民族矛盾。”

　　王丕君說，達賴先后在１９８４年提出解決西藏問題的“五點計劃”、１９８８年在歐洲提出“七點新建議”。而１９８９年中國發(fā)生動亂時，達賴的觀點迅速回到了１９７４年以前的論調(diào)。

　　王丕君分析說，當中國發(fā)展處在不是很好的情況下，受到一些國家遏制時，達賴就主張不與中國政府在“西藏問題”上進行和談。而１９９４年到２００７年中國發(fā)展平穩(wěn)快速、國際地位穩(wěn)步提升，受到國際社會認可和重視時，達賴的講話則變得比較溫和，大談青藏鐵路沒有破壞環(huán)保、西藏的發(fā)展離不開中國等。

　　“達賴對待西藏問題的態(tài)度，與中國在國際社會中的角色和影響力有關(guān)，可見達賴是個見風使舵的人。”王丕君說。

　　他說，其實達賴的談話早就直接反映了他的“藏獨”立場，“達賴說，‘我們控制了一個活佛，就等于控制了一個寺廟，就等于控制了一個地區(qū)’。這說明，達賴實際上完全將宗教視為政治控制的手段和從事分裂活動的途徑。”

　　“這也正是為國際社會所不理解的藏族僧人為什么參與打砸搶燒事件的原因。”王丕君強調(diào)。

　　不少外國人對達賴也頗有微辭。王丕君說，自己去年在法國見到皮爾·卡丹時，皮爾·卡丹說他曾為達賴提供物質(zhì)等方面的支持，而達賴則在國際上影響增大后便不理他了，說明達賴是一個政治和尚。

　　王丕君還引用一些西方名流的話印證皮爾·卡丹關(guān)于達賴的印象：美國傳媒大王默多克表示，達賴是穿著意大利ＧＵＣＣＩ皮鞋在全世界周游的政治喇嘛。

　　達賴的“作秀”本領(lǐng)已經(jīng)為追隨他的部分喇嘛所繼承。王丕君說，國務(wù)院新聞辦組織第一批境外媒體去西藏采訪時，發(fā)現(xiàn)有一群小喇嘛在寺廟門口哭泣。他說，這種“哭泣”此前在西藏自治區(qū)和國務(wù)院新聞辦在國外組織的藏族文化交流活動中就已經(jīng)出現(xiàn)過，不過是一些經(jīng)過達賴訓(xùn)練的年輕人的一種政治宣傳，目的在于引人注意。

　　“實際上，達賴集團一直在作秀，真正幫助西藏發(fā)展和為西藏謀福利的事情，他們則一點也沒做。”王丕君說。