大量勞動力常年離鄉(xiāng)致農(nóng)村“熟人社會”悄然變化

　　近年來，隨著大量勞動力常年離土離鄉(xiāng)，農(nóng)村日趨“空心化”，費孝通先生所稱的農(nóng)村“熟人社會”已悄然發(fā)生變化——

　　“無主體熟人社會”：一個值得研究的新課題

　　一個值得研究的新課題

　　費孝通先生曾把中國農(nóng)村稱為“熟人社會”，然而自上世紀八十年代以來，大量農(nóng)村勞動力常年離土離鄉(xiāng)，農(nóng)村日趨“空心化”，農(nóng)村的“熟人社會”形態(tài)已悄然發(fā)生變化。鄉(xiāng)村雖然還是聚居社區(qū)，鄰里之間雖然還是抬頭不見低頭見的老熟人，但種種跡象表明，目前鄉(xiāng)村大量青壯年勞動力長年的異地化生活，已導致鄉(xiāng)村社會的日常生活運作有異于“熟人社會”的邏輯，或者說已日漸呈現(xiàn)出帕森斯所謂的“病態(tài)”。我把此“病態(tài)”的熟人社會(即青壯年大量離土離鄉(xiāng)后的農(nóng)村社區(qū))，稱為“無主體熟人社會”。“無主體熟人社會”具有以下若干不同于“熟人社會”的特征：

　　第一，輿論失靈。“熟人社會”的行為方式首先有賴于道德輿論壓力。輿論壓力的形成，又有賴于一定數(shù)量的生活共同體成員在口頭傳播中的輿論放大效應(yīng)，只有“一傳十，十傳百”，才會產(chǎn)生“唾沫淹死人”的輿論效應(yīng)。如果輿論的傳播僅僅“一”止于“十”或者無人可傳播，當事人則可能將輿論視為“耳邊風”，乃至膽大妄為，“如入無人之境”。在“無主體熟人社會”里，由于農(nóng)村社會的主體成員大量缺席，自然村落范圍的道德輿論便難以形成“千夫所指”、“萬人共斥”的壓力，輿論失靈現(xiàn)象就不可避免地出現(xiàn)了。

　　第二，“面子”貶值。有一種說法，認為“行為的‘道德’含量與行為主體面臨的道德輿論壓力成正比”，其所預設(shè)的前提是：每個人都是要“面子”的。可以說，“熟人社會”里的人群越是眾多，一個由有“面子”的人所締結(jié)的有效人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越寬廣，“面子”就越具有擴張和增值的能力。在“熟人社會”里，你敬我一分，我敬你兩分，大家無非圖個“面子”。給別人“面子”，事實上也是對別人抱有“回報”的期待。但在“無主體熟人社會”里，由于構(gòu)成社會主體的中青年大量地長期不在村里，農(nóng)村社區(qū)成員銳減，在村民看來，“面子”的效能難以擴展，其“含金量”明顯偏低。因此鼓勵了只顧眼前利益的“不要臉”的“一錘子買賣”，所謂“樹沒皮必死無疑，人沒臉天下無敵”。為蠅頭小利而不惜撕破“臉面”大打出手，為宅基地而寸土必爭絕情斷義，目前中國鄉(xiāng)村出現(xiàn)大量糾紛(如宅基地和水利糾紛)的深層原因，都可以從“無主體熟人社會”的行為邏輯中得到部分解釋。

　　第三，社會資本流散。隨著大量青壯年勞動力的外出打工，“無主體熟人社會”里的社會邊界是流動而模糊的，青年人已經(jīng)與外部世界建立了各種具有實用價值的“朋友”網(wǎng)絡(luò)。從村民的人際關(guān)系的密切程度看，較為普遍的情況是，姻親關(guān)系超過了血親關(guān)系，而“朋友”關(guān)系又勝于親戚關(guān)系。少數(shù)在外闖蕩而終有所獲的農(nóng)村人，他們根據(jù)人生成功程度的高低，來確定“家”的所在，掙夠50萬元者把“家”安在大城市，掙夠20萬元者把“家”安在縣城，而掙夠10萬元者也要把“家”遷到距真正的家鄉(xiāng)僅一步之遙的鎮(zhèn)區(qū)中心所在地。這些幸運者已在鄉(xiāng)村之外的世界體驗到了“成功”的喜悅，他們已沒有必要回到原先狹小的“熟人社會”里去爭得“面子”，贏取榮光，正所謂“外面的世界更精彩”。這樣，鄉(xiāng)村社區(qū)的社會資本開始外向運作，難以在社區(qū)內(nèi)累積，本土的民間權(quán)威日漸沒落。本來，當村民之間出現(xiàn)糾紛時，民間權(quán)威尚能從中從容斡旋調(diào)停，但對“見多識廣”的外出打工的年輕人來說，并沒有多少人把本土民間權(quán)威的“說話”當回事，大家互不服氣，這就給惡勢力染指鄉(xiāng)村糾紛提供了機會——在沒人能夠調(diào)解的情況下，就請外來的惡勢力來“擺平”。

　　農(nóng)村的“無主體熟人社會”實際上已具備了“陌生人社會”的部分特征，這種新現(xiàn)象增加了鄉(xiāng)村治理的難度和成本。從社會治理的角度來看，對“無主體熟人社會”的研究是值得加以重視的一個新課題。

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[責任編輯：吳怡]