古詩詞中的端午

　　古詩詞中的

　　端午

　　□吳 建

　　農歷五月初五，是我國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的節日之一。端午也稱端五、端陽。作為一個傳統大節，中國歷代詩人幾乎都對它情有獨鐘，吟詩賦詞，從而留下了許多膾炙人口的詩句。

　　粽子是端午的節令食品，不少文人墨客在品粽、賞粽之余文思泉涌、欣然命筆。如鄭谷《詠端午》“渚鬧漁歌響，風和解粽香”，描寫了漁民在端午節這天吃粽子、唱漁歌的歡樂場面。唐代日本與我國交往甚密，其使者將端午吃粽子的習俗帶回日本，并留下了“五月榴花照眼明，村莊兒女啖香粽”的詩句。更有陸游《乙卯重五詩》中：“重午山村好，榴花忽已繁。粽包分兩鬢，艾束著危冠。舊俗方儲藥，贏軀一點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。”流麗生動，南宋時期端午風俗特征躍然紙上。

　　賽龍舟，是端午節最為熱鬧的集體活動。唐代杰出詩人劉禹錫的《競渡曲》，記述了朗州賽龍舟風俗的來歷和熱鬧場面，是千百年來廣為傳誦的佳篇。詩的開端交代了賽龍舟的時間、地點及由來，說明其起因是紀念屈原，“沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起”。接著寫整個競渡激烈的場面：“揚桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯。刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。先鳴余勇爭鼓舞，末至銜枚顏色沮。”讀罷此句，可以想見，江邊是何等熱鬧。隨后詩人筆鋒一轉，渲染觀眾云集的熱烈情緒：“百姓本自有前期，一飛由來無定所。風俗如狂重此時，縱觀云委江之湄。彩旗夾岸照鮫室，羅襪凌波呈水嬉。”那緊張熱烈的競渡氣氛，躍然紙上。結句：“曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。”以曲終人散的冷寂，揭示世事繁華背后的落寞意味，寄寓“逝者如斯”的感嘆，使此刻的自我與千載之上的孔子和屈原達成精神的交融與溝通。全詩立意高深，一種飽經滄桑、欲說還休的況味盡在不言中。

　　端午節前后，人們還要插菖蒲、掛艾葉、飲雄黃酒，據說是為了辟邪、消災、防病。如舒頔的《小重山·端陽》里有“碧艾香蒲處處忙，誰家共兒女，慶端陽。細纏五色碧絲長，空惆悵，誰復吊沅湘。”的描繪；清代詩人李靜山寫的是平常人家的端午生活：“櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺；門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。”詩的最后兩句說門口貼了黃符，讓人懷疑怕債主來收賬，用靈符使他避開，讀來忍俊不禁。

　　在古代吟詠端午節的詩詞中，也有俏麗婉約、嫵媚怡人，反映愛恨離愁、觸景生情等情愫的。如北宋蘇軾《浣溪沙》詞：“輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。”詞人以秀麗婉媚的筆觸，細膩地描寫端午佳節一位紅粉佳人的妝容和儀態，傳神地表達出佳人的端午心態，可謂古代端午小詞中的翹楚。

　　歷代古詩詞把端午描繪得如此婀娜多姿、儀態萬千，道盡端午節歷史況味，為傳統節日留下絢麗的一筆。