古詩(shī)詞中的端午

　　古詩(shī)詞中的

　　端午

　　□吳 建

　　農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的節(jié)日之一。端午也稱端五、端陽(yáng)。作為一個(gè)傳統(tǒng)大節(jié)，中國(guó)歷代詩(shī)人幾乎都對(duì)它情有獨(dú)鐘，吟詩(shī)賦詞，從而留下了許多膾炙人口的詩(shī)句。

　　粽子是端午的節(jié)令食品，不少文人墨客在品粽、賞粽之余文思泉涌、欣然命筆。如鄭谷《詠端午》“渚鬧漁歌響，風(fēng)和解粽香”，描寫(xiě)了漁民在端午節(jié)這天吃粽子、唱漁歌的歡樂(lè)場(chǎng)面。唐代日本與我國(guó)交往甚密，其使者將端午吃粽子的習(xí)俗帶回日本，并留下了“五月榴花照眼明，村莊兒女啖香粽”的詩(shī)句。更有陸游《乙卯重五詩(shī)》中：“重午山村好，榴花忽已繁。粽包分兩鬢，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，贏軀一點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤(pán)�！绷鼷惿鷦�(dòng)，南宋時(shí)期端午風(fēng)俗特征躍然紙上。

　　賽龍舟，是端午節(jié)最為熱鬧的集體活動(dòng)。唐代杰出詩(shī)人劉禹錫的《競(jìng)渡曲》，記述了朗州賽龍舟風(fēng)俗的來(lái)歷和熱鬧場(chǎng)面，是千百年來(lái)廣為傳誦的佳篇。詩(shī)的開(kāi)端交代了賽龍舟的時(shí)間、地點(diǎn)及由來(lái)，說(shuō)明其起因是紀(jì)念屈原，“沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起”。接著寫(xiě)整個(gè)競(jìng)渡激烈的場(chǎng)面：“揚(yáng)桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。蛟龍得雨鬐鬣動(dòng)，螮蝀飲河形影聯(lián)。刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。先鳴余勇?tīng)?zhēng)鼓舞，末至銜枚顏色沮�！弊x罷此句，可以想見(jiàn)，江邊是何等熱鬧。隨后詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，渲染觀眾云集的熱烈情緒：“百姓本自有前期，一飛由來(lái)無(wú)定所。風(fēng)俗如狂重此時(shí)，縱觀云委江之湄。彩旗夾岸照鮫室，羅襪凌波呈水嬉�！蹦蔷o張熱烈的競(jìng)渡氣氛，躍然紙上。結(jié)句：“曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。”以曲終人散的冷寂，揭示世事繁華背后的落寞意味，寄寓“逝者如斯”的感嘆，使此刻的自我與千載之上的孔子和屈原達(dá)成精神的交融與溝通。全詩(shī)立意高深，一種飽經(jīng)滄桑、欲說(shuō)還休的況味盡在不言中。

　　端午節(jié)前后，人們還要插菖蒲、掛艾葉、飲雄黃酒，據(jù)說(shuō)是為了辟邪、消災(zāi)、防病。如舒頔的《小重山·端陽(yáng)》里有“碧艾香蒲處處忙，誰(shuí)家共兒女，慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色碧絲長(zhǎng)，空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊沅湘�！钡拿枥L；清代詩(shī)人李靜山寫(xiě)的是平常人家的端午生活：“櫻桃桑椹與菖蒲，更買(mǎi)雄黃酒一壺；門(mén)外高懸黃紙?zhí)�，卻疑賬主怕靈符�！痹�(shī)的最后兩句說(shuō)門(mén)口貼了黃符，讓人懷疑怕債主來(lái)收賬，用靈符使他避開(kāi)，讀來(lái)忍俊不禁。

　　在古代吟詠端午節(jié)的詩(shī)詞中，也有俏麗婉約、嫵媚怡人，反映愛(ài)恨離愁、觸景生情等情愫的。如北宋蘇軾《浣溪沙》詞：“輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。”詞人以秀麗婉媚的筆觸，細(xì)膩地描寫(xiě)端午佳節(jié)一位紅粉佳人的妝容和儀態(tài)，傳神地表達(dá)出佳人的端午心態(tài)，可謂古代端午小詞中的翹楚。

　　歷代古詩(shī)詞把端午描繪得如此婀娜多姿、儀態(tài)萬(wàn)千，道盡端午節(jié)歷史況味，為傳統(tǒng)節(jié)日留下絢麗的一筆。