臺學(xué)者：兩岸有諸多可共同致力的事業(yè)

　　臺灣《旺報》9日發(fā)表臺灣學(xué)者黃俊杰的署名文章，通過解構(gòu)全球化時代的“文化霸權(quán)”，指出：后ECFA時代的海峽兩岸，在文化領(lǐng)域可以共同戳力以赴的事業(yè)就是，超越并揚(yáng)棄以美國為中心的“文化霸權(quán)”，重建以中華文化為基礎(chǔ)的新價值體系、新生活方式與新世界秩序。這項文化志業(yè)的展開，必須以傳統(tǒng)中華文化的復(fù)興為其前提與基礎(chǔ)。

　　文章摘錄如下：

　　全球化本質(zhì)與文化霸權(quán)

　　在人類進(jìn)入21世紀(jì)，全球化蔚為歷史主流的今日，我們要分析現(xiàn)階段全球化時代文化霸權(quán)問題，必須先從“全球化”的表象及其實質(zhì)來思考。所謂“全球化”表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，全球各地的聯(lián)系與日俱增；第二，“無國界世界”的來臨；第三，民族國家的終結(jié)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的興起。
 
　　但是，以上三種表現(xiàn)是全球化的結(jié)果，如果從全球化發(fā)展的過程來看，就可以發(fā)現(xiàn)全球化的本質(zhì)是：第一，全球化幾乎等于美國化；第二，愈全球化的國家愈脆弱。2001年發(fā)生舉世震驚的911事件，來自中東的恐怖分子在兩、三個小時內(nèi)，將波音747客機(jī)瞬間變成飛行炸彈，將紐約世貿(mào)大廈夷為平地。全球化的第三項本質(zhì)是：居于全球化中心位置的國家或地區(qū)通過其政治經(jīng)濟(jì)力量，對其它地區(qū)予取予求，所以當(dāng)代語言學(xué)大師杭士基（Noam Chomski）就著書稱美國是“流氓國家”。