節(jié)慶能否“盤活”民間藝術(shù)
近年來，幾乎每年春節(jié)前后，有關(guān)民俗、民間文藝的話題都會進入人們的視野。不管是真熱還是假熱，節(jié)慶帶動了這一系列問題的討論。
僅以民間藝術(shù)為例。民間藝術(shù)靠“圈護”行不通，已經(jīng)成為業(yè)內(nèi)外共識。如果僅僅是劃出了自己的一畝三分地，停留在國家倡導(dǎo)保護、學(xué)者研究保護方法、民間組織小規(guī)模實踐的基礎(chǔ)上，民間藝術(shù)想煥發(fā)生機十分困難。民間藝術(shù)若還想“活”下去，對它的保護也應(yīng)該“活”起來。而節(jié)慶，尤其是像農(nóng)歷春節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)慶，或許能夠成為“盤活”民間藝術(shù)的一次契機。
首先，節(jié)慶激活了民間藝術(shù)的實用功能。民間藝術(shù)在研究視野里自然有審美價值和藝術(shù)價值，但是它應(yīng)運而生甚至是蓬勃發(fā)展的重要動力卻源于其實用價值。傳統(tǒng)民間藝術(shù)大多發(fā)源于田間地頭的民間生活，反映當時當?shù)氐纳钋槿ぃ扔凶詩首詷贰M足消閑的功能，也有祈福驅(qū)邪、懲惡揚善的意義，可以說，它是和人民群眾尤其是鄉(xiāng)土社會的日常生存、精神認知、社會實踐密切聯(lián)系在一起的。有生命力的民間藝術(shù)應(yīng)該是物質(zhì)載體、思想觀念內(nèi)涵、實用功能的統(tǒng)一。但是隨著社會的變遷，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)從內(nèi)容到形式都與今天的大眾審美發(fā)生了偏差，藝術(shù)與生活、藝術(shù)與觀眾的聯(lián)系性、統(tǒng)一性不再穩(wěn)固，甚至越來越渙散，這是民間藝術(shù)重煥光彩遇到的最大障礙。
而傳統(tǒng)節(jié)慶區(qū)別于平常日子的是，它的根深扎在傳統(tǒng)里，它和中國人的倫理情感有著隱秘的聯(lián)系，是最讓人懷舊、重拾傳統(tǒng)的時候，無論是社會氛圍還是群眾心理都有利于民間藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞。節(jié)慶是孕育民間藝術(shù)的重要的土壤之一，民間藝術(shù)誕生之初所呈現(xiàn)的實用功能，諸如祈福驅(qū)邪等，也是人們賦予節(jié)慶文化的功能之一。正是因為節(jié)慶激活了這些功能，民間藝術(shù)的“目的性”得到強化，創(chuàng)作才有需求，接受才有需求，良性循環(huán)才有基礎(chǔ)。
其次，節(jié)慶做活了民間藝術(shù)的商業(yè)市場。民間藝術(shù)的商品化現(xiàn)在已經(jīng)成為發(fā)展的一條重要途徑。節(jié)慶刺激消費，無疑也為民間藝術(shù)商業(yè)傳播、做大做強市場創(chuàng)造了條件。當然，這里有兩個值得注意的問題，一是市場態(tài)的民間藝術(shù)若想避免和原生態(tài)的民間藝術(shù)構(gòu)成對立，必須把握好尺度和方向，有意識地對民間藝術(shù)進行恰當?shù)母牧迹粦?yīng)只是簡單地批量炮制。二是節(jié)慶期間的民間藝術(shù)市場在節(jié)慶后常態(tài)化，這涉及到民間藝術(shù)設(shè)計生產(chǎn)、品牌維護、市場推廣整個鏈條的延伸與開拓。節(jié)慶只是起點，不該成為終點。
再次，節(jié)慶成為考察民間藝術(shù)的一個視角和窗口。節(jié)慶是“民間”的一個典型場景，集中反映了民間的變與不變，是民間藝術(shù)生態(tài)的聚焦臺也是檢驗場。借由節(jié)慶，在激活民間藝術(shù)舊有傳統(tǒng)的同時，我們可以看到有哪些集中涌現(xiàn)的新現(xiàn)象在豐富著“民間藝術(shù)”的內(nèi)涵。比如，現(xiàn)在節(jié)慶氣氛的制造者很大一部分來自網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)民作為當下民間的重要主體，有哪些新的民間藝術(shù)訴求？網(wǎng)絡(luò)賀卡、祝福短信，該不該稱為新的民間藝術(shù)？新的時代，呼喚和孕育著新的民間藝術(shù)。若能在創(chuàng)作上緊扣這個時代和這個時代的審美取向，民間藝術(shù)理應(yīng)成為當下大眾文化的一部分，甚至是流行文化的一部分。
民間藝術(shù)的繁榮，不能依賴別人的“理解”、“憐憫”，而必須依靠自身的實力,依靠自身強烈的感召力。觀眾是否“應(yīng)答”，需要契機，需要氛圍，需要合適的土壤。傳統(tǒng)節(jié)慶在新的時代能否成為孕育民間藝術(shù)的土壤，值得我們探討。 范振剛 劉素萍
