《西游記》唐僧的用人之道

　　近日，隨著家人看了幾集《西游記》改編的電視劇，心中不免再起漣漪，泛起了兒時(shí)的西游情結(jié)。轉(zhuǎn)念間，又覺(jué)得《西游記》不愧為中國(guó)的四大名著,其中耐人尋味的東西很多。我想說(shuō)的是唐僧展現(xiàn)出來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，讓這個(gè)四人團(tuán)隊(duì)的合作產(chǎn)生了巨大的合力。

　　許多人說(shuō)，唐僧是個(gè)用人的高手，他能人盡其才，才盡其用。誠(chéng)然，唐僧能讓桀驁不馴的悟空、好色懶惰的八戒和中規(guī)中矩的沙僧保他去西天取經(jīng)，更有小白龍當(dāng)他的坐騎，確實(shí)可見(jiàn)一斑，他對(duì)周?chē)�人的影響之大之深更是可圈可點(diǎn)，正因如此，他弱不禁風(fēng)卻能歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)終成正果。

　　唐僧的誠(chéng)心人神可鑒，感化了眾弟子。從孫大圣到孫悟空，這個(gè)石猴名字的改變，也昭示了他的命運(yùn)在不斷地變化。從一個(gè)與天斗，與神斗的猴王，成了唐僧的大徒弟，一路斬妖降魔，真可謂披肝瀝膽，無(wú)所畏懼。如果說(shuō)孫悟空只存有對(duì)唐僧把他從五指山下救出感激之情，不可能支撐著他一路西行。這里重要的一點(diǎn)是唐僧的真誠(chéng)之心，唐僧的真誠(chéng)向佛之心是他最具代表性的人格特點(diǎn)，從始至終表現(xiàn)得淋漓盡致，這種一心向善、求真求理的誠(chéng)心不為權(quán)動(dòng)，唐王與其結(jié)拜許以高位不為所動(dòng)；不為威移，多次身陷囹圄，幾乎成為妖怪口中食盤(pán)中餐也不退卻；不為色誘，取經(jīng)途中有女兒國(guó)國(guó)王為代表的美人女妖，想招贅唐僧都被他拒絕。這些都在無(wú)形中教化著悟空及其他人。唐僧的威武不屈、坐懷不亂讓能上天入地的悟空動(dòng)了真情，讓經(jīng)常意亂情迷的八戒正了心思，讓老實(shí)本分的沙僧和小白龍沒(méi)有二心。唐僧以求經(jīng)禮佛，度化眾生為己任，死而后已，不辭其遠(yuǎn)，正如論語(yǔ)中“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。

　　唐僧的耐心也是讓徒弟們轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，無(wú)論是打殺強(qiáng)盜劫匪，還是除掉變化多端的妖魔，肉眼凡胎的唐僧雖不識(shí)真妖魔，但他執(zhí)著于教化悟空入道，除盡心中殺戾之氣，中間雖幾次施緊箍咒加以懲處，也算是不得已而為之。唐僧的耐心和毅力遠(yuǎn)勝劇中的任何人和妖，西游記中的妖怪當(dāng)中有很多都曾是佛祖菩薩和大羅金仙座前的仙童，或是坐騎，也隨著主人修煉了不少時(shí)間，但只因他們急功近利，心浮氣躁，總想通過(guò)吃唐僧肉走長(zhǎng)生不老的捷徑，結(jié)果是竹籃打水一場(chǎng)空，或被收服、或被消滅，終難成正果。

　　唐僧放大時(shí)間和空間讓徒弟展盡才華。在劇中經(jīng)常可以看到唐僧或是騎馬趕路，或是席地而坐，唐僧給自己的空間只有一隅，沒(méi)有任何私心雜念。而對(duì)于他的弟子他卻給足了空間和時(shí)間，八戒常常在化齋時(shí)因偷懶而耽誤大家進(jìn)食，有時(shí)也會(huì)因貪圖美色讓人啼笑皆非，更會(huì)因膽小怕事讓師傅落入虎口，但唐僧總是給八戒很多的自由度，給他更多的機(jī)會(huì)在挫折磨難中得以凈化心靈，皈依善性。今年春晚中一則相聲對(duì)沙僧有些戲謔，意指其平庸無(wú)能，但唐僧對(duì)他從無(wú)怨言，從不埋怨，真心善待。子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜。”唐僧以山的博大雄厚，水的至善至柔，包容和感化著自己那些不盡如人意弟子，激活他們本性中的真與美，與其共同實(shí)現(xiàn)求取真經(jīng)的宏圖大愿。

　　如今社會(huì)的方方面面不正如《西游記》中八十一難那樣紛繁復(fù)雜，想避開(kāi)喧囂，沉潛專(zhuān)注，確實(shí)不易。不過(guò)，現(xiàn)實(shí)中確也有不少“唐僧”，他們率先垂范，以信念和真誠(chéng)感動(dòng)和影響著周?chē)�的人們，真正做到了心無(wú)旁騖，專(zhuān)一事業(yè)，為國(guó)為民，鞠躬盡瘁。