《金陵十三釵》的生命等級

　　早早地和朋友一起看了《金陵十三釵》。就像一位網(wǎng)友在微博上寫的，“《金陵十三釵》完全戳到我的哭點了。”從頭到尾，我的眼淚，也被老謀子這個煽情大師騙去不少。影片的開頭，真實到殘酷的戰(zhàn)爭特技，收到了導(dǎo)演期望的慘烈的效果。

　　但是，我的腦海里，總在浮現(xiàn)一個大大的問號。這個問號，后來被男主角約翰說了出來：“在上帝面前，不是人人平等的嗎？”

　　“他將要說的和做的太殘忍了，為了保護一些生命，他必得犧牲另一些生命。那些生命之所以被犧牲。是因為她們不夠純，是次一等的生命，不值得受到他英格曼的保護，不值得受到他的教堂和他的上帝的保護。他被迫做出這個選擇，把不太純的，次一等的生命擇出來，奉上犧牲祭臺，以保有那更純的、更值得保存的生命。是這么回事嗎？在上帝面前，他有這樣的生死抉擇權(quán)，替上帝做出優(yōu)和劣的抉擇？”小說作者嚴歌苓描寫的英格曼神父的困惑，被編導(dǎo)淡化了。

　　張藝謀說：“善良、救贖和愛是這部電影的主題”。影片告訴我們，需要救贖的，是一心想賺錢的殯葬師約翰，是書娟的漢奸父親，更是翠禧樓的妓女們。那些會說流利英語的女學(xué)生，則被賦予了特殊的符號意義——她們的貞操和性命，是十多個中國軍官浴血奮戰(zhàn)保護下來的。而這些軍人，原本有望逃出生天。編導(dǎo)太想傳遞的一個信息是——這些少女的性命遠比操皮肉生涯的妓女的性命高貴，因為她們貞潔。在這里，十二個中國少女似乎擔起了守住中國女性貞潔的重任。為了完成這個神圣的使命，即使她們自戕，即使犧牲十多個中國軍官，犧牲十二個妓女和一個少年，也在所不惜。戰(zhàn)爭、死亡和鮮血，似乎未能打亂和平時期的社會層級。事實上，南京大屠殺時被強奸的8萬中國婦女，絕大多數(shù)都是良家婦女吧？

　　張藝謀說：“我看到玉墨的那句對白''我的身體明天就不屬于我了，我今天就跟你回家吧''時，我哭了。我知道，電影要感人，兩個社會底層的人，一個妓女，一個街頭混混，在這樣的背景下，兩人從調(diào)情到動真情，這就夠了。”

　　在愛國的前提下，經(jīng)過了決心赴死的洗禮和預(yù)設(shè)的死亡救贖，妓女，性，這些原本不登大雅之堂的人和事都罩上了一層光環(huán)，變美了。原本的低賤者，也因此獲得了尊敬。然而，危險過去，她們背負的十字架依然沉重，一如莫泊桑筆下的《羊脂球》。與投降的士兵一樣，失身的婦女，在亞洲文化中，都是不可原諒的。與之形成鮮明對比的是，法國總統(tǒng)密特朗，就曾在二戰(zhàn)中當過俘虜。2008年，5.12汶川大地震之后，一些從事性工作的年輕女子聯(lián)合捐贈了一百萬。她們的義舉，至今未有一家媒體予以正式報道。

　　在很多人看來，貪欲、淫蕩、怯懦乃至男女茍合，似乎只能用鮮血和死亡才能蕩滌干凈。張藝謀主演的影片《老井》中，男女主角靈肉相融的激情戲，前提也是這兩人已瀕臨死亡絕境。這是不是落入了道德潔癖的陷阱？如此有違人性的文化理念，能如此深刻地影響有影響的大導(dǎo)演，不能不說，是文化的倒退和悲劇。

　　撇開文化觀念上的抱殘守缺，《金陵十三釵》的鏡頭語言和演員的演技，都很不錯。克里斯蒂安.貝克不愧是奧斯卡金像獎得主，他在有限的戲份里充分發(fā)揮了演技。把一個貪財好色的殯葬師如何在生死關(guān)頭轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�挺身而出保護中國少女的“神父”的經(jīng)過，演得層次分明，有血有肉。

　　從故事情節(jié)來說，以我個人的看法，豆蔻和香蘭重回翠禧樓的情節(jié)太過牽強。倘若我是編劇，完全可以安排約翰為了買修卡車的工具溜出教堂，沿途目睹路邊被奸殺的中國婦女的尸體。

　　可以斷言，在當今幾個同為票房高手的大導(dǎo)演當中，張藝謀是處女情結(jié)最深厚的一個。我查了一下，他的年齡最大。難怪。