“洗澡”的文化烙印
文化的烙印是獨(dú)到而深刻的。大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神文化氣質(zhì)，小到普通民眾的生活細(xì)節(jié)，文化都如影隨形。
數(shù)年前的盛夏，中國(guó)電影《洗澡》（日文譯作《心之湯》）在日本熱映。朱旭飾演的搓澡工老劉以其善良的形象、細(xì)膩的演技博得了日本觀眾的無數(shù)眼淚。那時(shí)我在日本仙臺(tái)某大學(xué)任教，同事、學(xué)生多次提及該電影。
電影《洗澡》展現(xiàn)了中國(guó)新舊文化的碰撞與融合，彌漫著絲絲懷舊情緒。京味十足的《洗澡》，日文譯作“心之湯”似有讀解過深之嫌，但英文譯名“SHOWER”則不免流于膚淺。
回想第一次在日本泡澡，至今仍覺膽戰(zhàn)心驚。撩開大書“男湯”兩字的門簾，匆匆脫衣鉆進(jìn)蒸汽彌漫的浴室，稍作猶豫便跨入名曰“金湯”的浴池。巡視四周，幾位老者頭頂白毛巾，微微動(dòng)彈一下，隨即恢復(fù)打坐姿勢(shì)。我從頭頂取下毛巾先洗臉，接著擦脖子繼而搓四肢。就這當(dāng)兒，周圍打坐的老者們不知何時(shí)已漂浮離去。不去管它，按中國(guó)洗澡的路數(shù)，正要全身涂抹肥皂時(shí)，同來的日本朋友急忙制止，弄得我丈二和尚摸不著頭腦。
事后朋友解釋，日本人去溫泉泡澡，必先淋浴洗頭、肥皂凈體，然后才到浴池浸泡，而且毛巾絕對(duì)不能在浴池落水。
中國(guó)人去澡堂，除了潔凈身體，圖的是個(gè)熱鬧。《七修類稿》等古籍中將澡堂稱為“混堂”，一個(gè)“混”字惟妙惟肖。而日本浴室猶如隔世，一般的浴池都水清見底，客人們均似靜修打坐一般，互不攀談，靜謐得有時(shí)甚至?xí)钊擞行┎话病?/P>
改革開放初期，筆者所在的學(xué)校聘請(qǐng)了一位日本專家，但沒過幾天他卻因洗澡問題與學(xué)校外事處鬧得很不愉快。那位日本專家要在浴缸泡熱水澡，可專家樓只有淋浴能出熱水，淋浴與浴缸還不在一處。后來服務(wù)員每天給他額外提供12瓶熱水，事情總算有個(gè)了結(jié)。
筆者曾特意到一位美國(guó)外教的套房探視。時(shí)值寒冬，浴缸里散亂堆放著一些舊書，學(xué)生發(fā)現(xiàn)中意的可隨便拿走，浴缸倒成了不錯(cuò)的“書柜”。對(duì)大多數(shù)現(xiàn)代西方人來說，只要運(yùn)動(dòng)出汗或身有異味，便會(huì)淋浴沖洗，夏天偶爾也到浴缸浸泡。洗澡更多的是出于生理要求，因而也難以形成大眾化的澡堂文化。對(duì)日本人而言，西方式的洗澡只是前奏而已，洗澡的真諦在于長(zhǎng)時(shí)間的浸泡，是一種類似茶道的心理追求。而中國(guó)人在滿足生理需要之余，澡堂成了情感及信息交流的社交平臺(tái)，這一點(diǎn)頗與茶館功能相近。
中國(guó)式的“洗澡”，既不同追求心理境界的“心之湯”，也迥異于講求效率的“SHOWER”。我們?cè)缫褟奈鞣侥脕砹茉。毡臼綔厝陙硪查_始流行，而《洗澡》向世人展現(xiàn)的中國(guó)特色的庶民情趣和生活哲理，足可豐富世界的沐浴文化。我想這也是該影片在西方獲得多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)、在日本廣受觀眾喜愛的原因所在。（王勇）
