臺(tái)灣從分的哲學(xué)到合的哲學(xué)

　　臺(tái)北書(shū)院山長(zhǎng)林谷芳10日在《中國(guó)時(shí)報(bào)》發(fā)表評(píng)論文章說(shuō)，《三國(guó)演義》提到天下“合久必分，分久必合”，這是歷史哲學(xué)的總結(jié)，有它對(duì)中國(guó)歷史興衰分合的歸納。而說(shuō)興衰分合，中國(guó)原與歐洲不同。有書(shū)同文，有儒釋道，就有“合”的不移基點(diǎn)；有地緣遼闊，有民族眾多，就有因特色而產(chǎn)生的“分”的差異�！昂稀�，不會(huì)合到?jīng)]有地域特色；“分”，更絕不會(huì)分到背離中國(guó)文化體這根本的基點(diǎn)。

　　這“合久必分，分久必合”，既是針對(duì)中國(guó)歷史的歸納，談分合，因此有其相對(duì)性。而就根底來(lái)說(shuō)，臺(tái)灣當(dāng)前之處境正與背離這分合的原則有關(guān)。簡(jiǎn)言之，這些年，臺(tái)灣盡從“分”的角度看事，將“分”絕對(duì)化，也就將自己逼入了絕境。

　　“分”，在臺(tái)灣，從歷史而言，其實(shí)并非一般以為的，是來(lái)自被日本殖民統(tǒng)治導(dǎo)致的分離，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，百姓仍祭拜著自己的祖先，四合院有自己的堂號(hào)，看戲還是看演忠孝節(jié)義的傳統(tǒng)戲曲，絕大多數(shù)人明白自己與日本人乃不同之民族。

　　真談“分”，在前，直接來(lái)自國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)的分治；而這30年來(lái)，兩岸多有往來(lái)，“分”，則由于自我意識(shí)的無(wú)限張揚(yáng)。

　　個(gè)人權(quán)益的覺(jué)醒一定程度標(biāo)示著社會(huì)的進(jìn)步，但一徑以為個(gè)人先于社會(huì)，也罔顧了人自來(lái)就是群居物種的事實(shí)，而這群居并非如某些契約論者所言，只緣于后天之約定而已，它更基于如血緣、如文化等先天的聯(lián)系，而這血緣、這文化在許多時(shí)候還可超越個(gè)體，個(gè)體甚至可自覺(jué)性地為群體犧牲。

　　正因?qū)�個(gè)體的意識(shí)與權(quán)益絕對(duì)化，在臺(tái)灣涉及所謂“社會(huì)進(jìn)步”的事情，就都帶有濃烈的這種色彩，于是，為自己爭(zhēng)權(quán)益乃可以無(wú)限上綱，就這樣，伴隨著所謂的進(jìn)步，臺(tái)灣卻就陷入了永無(wú)止境的個(gè)體權(quán)益之戰(zhàn)。90年代的“垃圾不要倒在我家后院”就是個(gè)典型，其極致，在當(dāng)時(shí)甚至可以說(shuō)，只要誰(shuí)有能力處理掉垃圾問(wèn)題，誰(shuí)也就可以當(dāng)臺(tái)當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人了。

　　這樣的個(gè)體權(quán)益之爭(zhēng)，充斥各個(gè)領(lǐng)域，于是不同個(gè)體間就只存在著對(duì)立關(guān)系，卻無(wú)共榮的可能，而即便不零和，折衷后的諸方也都滿腹牢騷。臺(tái)灣這些年社會(huì)浮動(dòng)人心焦躁，老實(shí)說(shuō)，就跟這自我意識(shí)的無(wú)限膨脹及一味追求“分”的哲學(xué)有最直接的關(guān)連。

　　追求“分”，在小，是個(gè)人；在大，是團(tuán)體；更大，就是整個(gè)臺(tái)灣了。面對(duì)大陸，諸事皆一徑地自“分”的立場(chǎng)著眼，從事實(shí)的分治、制度的分野，到社會(huì)文化種種的不同，總之，盡在“異”里談自己的存在價(jià)值，其最終，竟不惜以割斷文化臍帶來(lái)證實(shí)自己的存在。

　　這樣的做法，正如同在社會(huì)脈絡(luò)中將個(gè)人置于其他人際諸端的對(duì)立面來(lái)談事情般，不僅罔顧事實(shí)，更將自己逼入無(wú)以轉(zhuǎn)圜的險(xiǎn)境，而以?xún)砂赌壳爸�消長(zhǎng)，此險(xiǎn)境恐怕要較許多人想象的來(lái)得更快及更猛。

　　“分”，尤其是絕對(duì)的“分”，是條死胡同，但30年來(lái)，臺(tái)灣社會(huì)卻就一直在“分”，其結(jié)果何只讓自己在兩岸中陷入險(xiǎn)境，島內(nèi)的事務(wù)也治絲益棼，社會(huì)割裂，但即便如此，“分”的氛圍卻始終未見(jiàn)轉(zhuǎn)圜，原因就在“分”已成上綱，已成習(xí)性。

　　因“分”而致的困境，其唯一的出路，其實(shí)就是回到“合”的哲學(xué)，如何真的讓臺(tái)灣成為一個(gè)整體，又如何與大陸成為更大的整體，是必須好好去思量的問(wèn)題；而這整體，其實(shí)可以無(wú)礙于自身特質(zhì)的存在，若舍此不由，還一心要去追逐一種虛妄的自我獨(dú)立存在，臺(tái)灣恐怕就會(huì)走入萬(wàn)劫不復(fù)的境地中。

　　其實(shí)，說(shuō)天下“合久必分，分久必合”，何只是中國(guó)歷史哲學(xué)的總結(jié)，它更是世事棋局的哲思領(lǐng)略、生命緣起的深刻觀照�！胺帧保�就只見(jiàn)自己的立場(chǎng)，分合一起觀，才能領(lǐng)略世局原有其分合進(jìn)退，才能看到生命緣起中的諸方相關(guān)，以此，你也才能處變局而不自傷。

　　就因如此，盡管多年前曾為文談及分合的哲學(xué)，仍愿再以此文提醒大家：讓“合”成為未來(lái)臺(tái)灣人的主要思維邏輯吧！也許就這一念之轉(zhuǎn)，“回眸處，滿目青山”，你才發(fā)現(xiàn)，讓我們走入絕境的，不是別人，正是自己。