臺(tái)媒：看見臺(tái)灣善的力量

　　喧騰一時(shí)的臺(tái)灣陸軍下士洪仲丘案，進(jìn)入臺(tái)灣高等法院審理程序，日前第4度開庭，洪仲丘的父母對(duì)本案態(tài)度急轉(zhuǎn)彎，愿意與269旅10位士官和解。他們表示，這10位士官年僅20多歲，與洪仲丘年紀(jì)相仿，沒有受過足夠?qū)�業(yè)訓(xùn)練，洪家實(shí)在不忍苛責(zé)他們、也不希望他們的人生留下污點(diǎn)、前科，只要這10位管理士官能誠(chéng)心悔過，他們?cè)敢庹労徒狻?/p>

　　臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》31日社論說，洪仲丘的父母能夠放下自己無端喪子的哀慟，為這些年輕人設(shè)想，這真的非常不容易，已近乎宗教家的情懷──基督教說要愛你的仇敵，佛家勸人慈悲為懷。在洪仲丘父母身上，我們看到的崇高情操，已深入許多臺(tái)灣人的思想意識(shí)里，并透過實(shí)際的行動(dòng)表現(xiàn)出人性中珍貴的良善美意，讓人處處可見臺(tái)灣最美好的人情風(fēng)景。

　　日前臺(tái)北行天宮宣布不再陳設(shè)供桌和香爐，鼓勵(lì)香客與信眾以道德敬神，節(jié)約資源、落實(shí)環(huán)保；雙手合十祝禱代替焚香獻(xiàn)供，以心香取代線香，虔誠(chéng)祝禱，即可上達(dá)天聽。心誠(chéng)禮敬即無需供品，修德問心自有神明護(hù)佑──這除了是實(shí)踐環(huán)保的理念，更能讓宗教的教誨落實(shí)于心靈道德的涵化歷程，使宗教的影響力深植人心。

　　近年臺(tái)灣災(zāi)難連連、人禍不斷，不少人心中感到惶惶然；尤其政治上藍(lán)綠惡斗不止、上下交相賊，更讓人心苦悶。然而就在最黑暗的時(shí)刻，臺(tái)灣集體的良善與人心美好的質(zhì)地，總能適時(shí)涌現(xiàn)，其中，宗教精神，正是啟發(fā)與幫助人們發(fā)揮這份“人饑已饑、人溺已溺”大愛的關(guān)鍵力量。

　　從北捷殺人事件、澎湖空難機(jī)體直接撞毀在民宅上、高雄氣爆又逢連日大雨，到新北瓦斯氣爆，這陣子臺(tái)灣可說是事故頻傳，除了造成居民與受害者生命財(cái)產(chǎn)的損失之外，這些型態(tài)的災(zāi)難多為過去所少見或甚至從來沒有見過的，而且大都發(fā)生在都會(huì)區(qū)、人口密集處，災(zāi)變侵入人們?nèi)粘Ｉ�活的�?chǎng)景中，更增添恐怖與威脅的壓力。再加上，相關(guān)單位反應(yīng)不及或互相推諉責(zé)任，處理的過程引發(fā)民怨連連，讓民眾的內(nèi)心產(chǎn)生深深的不安，幾無任何可以信任、可以讓人安心的倚靠。

　　然而，在種種苦難中，我們卻也看見了人間大愛適時(shí)帶來了希望與光明。如北捷殺人事件中，62歲的陳風(fēng)因虔誠(chéng)的信仰給予他力量和勇氣，挺身而出制伏手上還拿著刀的鄭捷；澎湖空難、高雄氣爆等災(zāi)難的災(zāi)后重建工作有很大一部分正是透過宗教團(tuán)體完成的，如法鼓山、慈濟(jì)基金會(huì)和基督教救助協(xié)會(huì)等宗教團(tuán)體以及臺(tái)灣世界展望會(huì)等民間團(tuán)體，設(shè)立急難關(guān)懷中心、救難小組，舉行“平安福音”聚會(huì)、祈福法會(huì)等，期望祛除災(zāi)民心中的驚恐與不安，早日恢復(fù)日常生活。

　　臺(tái)灣宗教界從921后開始學(xué)習(xí)、建立完整的急難救助SOP，從協(xié)助救人、清理事故現(xiàn)場(chǎng)到事后的協(xié)助醫(yī)療、救治、發(fā)放慰問金、探訪受災(zāi)戶、心靈咨商等等，各宗教團(tuán)體都有一套完善的處理流程，只要一發(fā)生災(zāi)變事故，就可以迅速看到各個(gè)宗教團(tuán)體的身影，有時(shí)甚至比政府單位的腳步還快。宗教團(tuán)體由志工組成，他們無私且持續(xù)不斷的付出，不但已成為臺(tái)灣在患難中重新站立起來的集體恢復(fù)力的關(guān)鍵，也成為臺(tái)灣對(duì)外輸出愛心與急難救助SOP的典范，近年來，臺(tái)灣宗教團(tuán)體也常常在大陸或世界各地的災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)貢獻(xiàn)心力、發(fā)揮大愛。

　　“自我復(fù)原的力量”、“正向思考的態(tài)度”、“與親朋好友維持好關(guān)系”、“與社會(huì)互動(dòng)良好”等能力，是一個(gè)人自我保護(hù)的潛在因子，也是從挫折、壓力中建立恢復(fù)力的關(guān)鍵。臺(tái)灣的宗教團(tuán)體，正是個(gè)人與社群、社會(huì)溝通、互動(dòng)的黏著劑，透過宗教的信仰與活動(dòng)，個(gè)體與周遭環(huán)境不斷交互作用，因而產(chǎn)生正向循環(huán)，在苦難中淬煉出恢復(fù)力，重建信心、走出創(chuàng)傷。可以說，宗教團(tuán)體己成為臺(tái)灣最深層、最堅(jiān)實(shí)的支持力量。

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