卡巴迪

　　作為世界上規(guī)模最大的區(qū)域性體育賽事，亞運(yùn)會(huì)在仁川的“遭遇”讓當(dāng)?shù)亟M委會(huì)頗為尷尬：據(jù)當(dāng)?shù)卣{(diào)查機(jī)構(gòu)一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，過(guò)半受調(diào)查者對(duì)仁川亞運(yùn)會(huì)不感興趣，賽事門(mén)票也僅賣(mài)出18%�；叵肫鸾衲�4月，越南政府因?yàn)樨?cái)政問(wèn)題和民眾反對(duì)壓力而放棄第18界亞運(yùn)會(huì)主辦權(quán)，我們不禁要問(wèn)，亞運(yùn)會(huì)真成了可有可無(wú)的雞肋賽事了嗎？

　　亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)、非洲運(yùn)動(dòng)會(huì)、泛美運(yùn)動(dòng)會(huì)、中美洲及加勒比海地區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)……的確，這些從其草創(chuàng)開(kāi)始就帶著濃厚民族主義情結(jié)和反殖民主義傾向的運(yùn)動(dòng)會(huì)，隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)文化全球化的發(fā)展，當(dāng)初的賴以生存、壯大的政治和經(jīng)濟(jì)支撐正在消解。

　　另一方面，其傳承出的可貴的民族性、歷史性和文化風(fēng)味，這一鮮明特點(diǎn)可能并未得到足夠重視。例如自1990年北京亞運(yùn)會(huì)開(kāi)始成為正式比賽項(xiàng)目的”卡巴迪”，在南亞各國(guó)已擁有3500多年的歷史；藤球運(yùn)動(dòng)則是公元9世紀(jì)前后就在東南亞流傳開(kāi)來(lái)。再比如我國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)、龍舟、圍棋，日本的劍道等，往往都是只有本國(guó)成為東道主時(shí)才有機(jī)會(huì)露面。

　　在奧運(yùn)項(xiàng)目大牌選手不愿參加、參賽國(guó)家間實(shí)力差距較大的現(xiàn)實(shí)情況下，亞運(yùn)會(huì)不僅應(yīng)該對(duì)這些項(xiàng)目大開(kāi)方便之門(mén)，更應(yīng)該在促進(jìn)觀眾與這些項(xiàng)目的互動(dòng)上下功夫，使其成為大洲內(nèi)各國(guó)人民之間交流多樣性文化的新亮點(diǎn)。有趣味、有文化、有歷史感，這應(yīng)成為亞運(yùn)會(huì)未來(lái)發(fā)展之道。

　　對(duì)于一些常規(guī)項(xiàng)目，由于強(qiáng)弱隊(duì)之間的實(shí)力差距，比賽往往還沒(méi)開(kāi)始就失去了懸念，這樣的比賽觀眾當(dāng)然不愛(ài)看。解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何通過(guò)賽制改革、觀念轉(zhuǎn)變等展現(xiàn)比賽的觀賞性。作為體育強(qiáng)國(guó)，中日韓等國(guó)應(yīng)該主動(dòng)加強(qiáng)與體育欠發(fā)達(dá)國(guó)家間在訓(xùn)練理念、裝備、場(chǎng)地、教練員等方面的交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這種開(kāi)放往往帶來(lái)雙贏結(jié)果。

　　而在優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目方面，強(qiáng)國(guó)可以派出自己的年輕選手積累比賽經(jīng)驗(yàn)，大家水平差不多，競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)了，比賽好看了，各個(gè)國(guó)家參與的積極性也就高了。當(dāng)然，這需要我們舍去一些現(xiàn)有成績(jī)和光環(huán)。經(jīng)歷了亞運(yùn)會(huì)、奧運(yùn)會(huì)的輝煌洗禮后，我們對(duì)此是否有了一種成熟心態(tài)呢？

　　救贖亞運(yùn)會(huì)，其實(shí)并不是留戀當(dāng)初創(chuàng)辦時(shí)的涉及的“亞洲尊嚴(yán)”，而是希望讓其在完成特定歷史使命之后，繼續(xù)為促進(jìn)亞洲各國(guó)文化交流服務(wù)。讓比賽出現(xiàn)孫楊與樸泰桓對(duì)決是一種勝利，讓觀眾為了0.1分的差距而心跳加速也是一種勝利，如果能讓人們因此行動(dòng)起來(lái)，通過(guò)各種形式親自參與運(yùn)動(dòng)健身，同時(shí)還增進(jìn)了各國(guó)人民間相互理解的話，那亞運(yùn)會(huì)的愿景就實(shí)現(xiàn)了。