日本完全不必再次“脫亞”

　　目前，日本意見領(lǐng)袖、政治精英層中，在與亞洲關(guān)系上，存在一種孤立主義情緒，“新脫亞論”大行其道。什么叫“新脫亞論”呢？我們知道，明治時代的“國民導(dǎo)師”福澤諭吉曾號召日本國民與中國、朝鮮等所謂“惡友”絕緣，“一切以西洋為目標”。這就是人們說的“脫亞論”。而“新脫亞論”者則認為，進入21世紀，日本周邊危機四伏，與明治時代類似。要解除日本的危機，則要建立“日美海洋國家同盟”，以應(yīng)對周邊的“壓力”和“威脅”。最近日本積極展開太平洋島國外交，加入TPP的宣言，都是這種思維的反映。

　　其實，“新脫亞論”并非新理論，而是日本與亞洲外交中的一種常態(tài)。日本政治學(xué)者豬口孝認為，日本的歷史是一部以在壓倒性優(yōu)勢的中國文明面前確立民族自我為由，尋求脫離亞洲的故事。究其原因，是因為日本對中國懷有一種深刻的文化負債感，從而導(dǎo)致產(chǎn)生要與中國保持一定距離的強迫性觀念。

　　上述“新脫亞論”通過渲染一種悲情來強化“脫亞”的情緒。例如日本某輿論領(lǐng)袖稱，“如果中韓認為，對于來自中韓的‘冷遇’和‘侮辱’，日本人將永遠忍耐下去的話，那么這個前提將是極其危險的。”必須說，這種孤立主義的認識是錯誤的。現(xiàn)實中，日本國民與亞洲國家人民的交往正在不斷加深，而亞洲人民對日本并無歧視性偏見，問題還是出在日本自己身上。今天，僅在上海一地生活的日本人就有6萬余人，已經(jīng)超過紐約，成為日本國民在海外的最大聚集地。這些日本國民，并沒有感到所謂“冷遇”，更沒有感到什么“侮辱”。而大量中國旅日觀光客，也往往帶著美好的印象回到中國。

　　正如豬口孝分析的，因為在對亞太國家態(tài)度中存在“負債”、“蔑視”、“脫離”這三種感情，這使日本人與該地區(qū)其它國家人民的關(guān)系積累了一種強烈的自卑。他認為，如果要與亞太國家建立一種更加健全、更加和諧的關(guān)系，日本人必須消除這種自卑。

　　筆者以為，日本的意見領(lǐng)袖、政治精英們應(yīng)該更多傾聽在亞洲其它國家生活的日本人內(nèi)心的感受，正視亞洲人民對日本的真實態(tài)度。亞太地區(qū)在經(jīng)濟、文化、社會等各個領(lǐng)域，正在迅速接近，走向?qū)嵸|(zhì)的一體化。細膩、富于感性、重視教育、重視實踐等東亞價值比以往任何時代都更加深入人心，成為亞洲人留給世界的標簽。一個高度互動的亞洲正在形成。日本應(yīng)意識到，他們也是亞洲文化的典型代表，完全沒有必要也沒有理由再一次“脫亞”。（作者是旅日學(xué)者 劉迪）