面對(duì)歷史問題 日本“依然故我”

　　8月15日是日本戰(zhàn)敗投降65周年。近日，圍繞該紀(jì)念日接連發(fā)生了兩件值得關(guān)注的事情，一件是日本首相就日本過去對(duì)韓國實(shí)行殖民統(tǒng)治表示道歉，另一件是歐洲極右翼政黨參拜靖國神社。兩件事看似沒什么關(guān)聯(lián)，但仔細(xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們都關(guān)系到日本如何看待自己的歷史問題。

　　先說日本首相向韓國道歉之事。8月10日，日本首相菅直人就《日韓合并條約》簽署100周年發(fā)表談話，就日本過去對(duì)韓國實(shí)行的殖民統(tǒng)治表示反省和道歉，聲稱日韓要著眼于未來的100年，構(gòu)筑面向未來的兩國關(guān)系。韓國政府對(duì)此表示歡迎，民間則更多反對(duì)聲和質(zhì)疑聲。聽其言，更要觀其行。1995年，在日本投降50周年之際，時(shí)任日本首相的村山富士曾向遭日本殖民統(tǒng)治和侵略的國家道歉，兩個(gè)月后，同樣是村山富士又公開表示《日韓合并條約》合法。因此，菅直人的道歉同樣需要時(shí)間來檢驗(yàn)。

　　自1995年到2010年，15年過去了，菅直人的道歉并沒有比村山富士再進(jìn)一步，在某種意義上還出現(xiàn)了倒退。村山道歉的對(duì)象是遭日本殖民統(tǒng)治和侵略的國家，而菅直人則僅對(duì)韓國道歉。不論日本政府如何解釋這種差異，菅直人選擇只向韓國道歉，有著精心的政治考量。韓國媒體曾分析說，日本企圖通過“道歉外交”拉攏韓國。不論這種企圖能否得逞，僅看其目的就可知，菅直人的道歉很難說是一次真誠的道歉。

　　日本國內(nèi)一直有一種聲音認(rèn)為，日本在歷史問題上已道過歉，不應(yīng)無休止地道歉。的確，從村山富士到小泉純一郎再到菅直人，三任日本首相相繼道歉。只是，接連的道歉并未換得韓國等亞洲國家的諒解。實(shí)際上，道歉只需一次就夠了，但必須是真誠地認(rèn)識(shí)到其侵略歷史的錯(cuò)誤，而非一面對(duì)外道歉，一面對(duì)內(nèi)繼續(xù)堅(jiān)持錯(cuò)誤的歷史觀，比如在靖國神社的問題上極少讓步。

　　耐人尋味的是，8月14日，來自法國、英國等歐洲8個(gè)國家的9個(gè)極右翼政黨成員在東京集體參拜了靖國神社，參觀了靖國神社內(nèi)美化日本侵略歷史的“游就館”。在此之前，罕有外國政黨黨首到靖國神社“拜鬼”。對(duì)此，歐洲主流輿論給予了強(qiáng)烈抨擊。這些歐洲極右翼頭目是應(yīng)日本極右翼團(tuán)體“一水會(huì)”的邀請(qǐng)?jiān)L日的，“一水會(huì)”此舉，讓世界更多人知道了這個(gè)否認(rèn)日本軍國主義與侵略歷史的組織。

　　有人擔(dān)心，歐洲極右翼勢力會(huì)借此與日本極右翼勢力沆瀣一氣。筆者卻以為，讓更多國家、媒體認(rèn)識(shí)到靖國神社所存在的問題也許并非壞事。在歐洲，極右翼勢力雖然近年有所上升，但因其極端的民族、宗教等政策一直受到主流民眾的排斥。這樣一股勢力參拜靖國神社，對(duì)靖國神社不是“加分”，而是“減分”，只會(huì)讓歐洲民眾乃至全世界更好地認(rèn)識(shí)到靖國神社的本質(zhì)。

　　實(shí)際上，日本是通過將普通陣亡士兵與甲級(jí)戰(zhàn)犯供奉一處，借機(jī)模糊參拜對(duì)象，以逃避外界指責(zé)。從菅直人的道歉到靖國神社問題，都表明了日本在歷史問題上所采取的投機(jī)性和模糊性做法，而這些決定了日本對(duì)其歷史問題認(rèn)識(shí)的局限性。只要未放棄這種做法，日本就永遠(yuǎn)難以真正充分認(rèn)識(shí)到其侵略歷史，也就無法擺脫由其歷史問題所帶來的困境。 （黨建軍）