勵(lì)志標(biāo)語(yǔ)里的利己主義魅影

　　“不學(xué)習(xí)的女人只有兩個(gè)下場(chǎng)：逛不完的菜市場(chǎng)，穿不完的地?cái)傌洝２粚W(xué)習(xí)的男人只有兩個(gè)下場(chǎng)：穿不完的阿迪 絲，撿不完的破瓶爛罐。”這條由平頂山某高中高三學(xué)生上傳的“班級(jí)勵(lì)志標(biāo)語(yǔ)”，讓網(wǎng)友感嘆“新奇、新鮮、醒目”，也帶來(lái)另一種思考，“在創(chuàng)新思辨的年代，我們?cè)撚煤畏N語(yǔ)言表達(dá)自己內(nèi)心的觀念？”（8月28日《大河報(bào)》）　

　　這即使不是危言聳聽(tīng)，也算得上嘩眾取寵了。從永康市第二中學(xué)“沒(méi)有高考，你拼得過(guò)富二代嗎？”的矯情，到河北衡水中學(xué)的“今日瘋狂，明日輝煌”的慘烈，再到平頂山這所高中的“與時(shí)俱進(jìn)”，雖然表現(xiàn)的形式不一樣，但有一個(gè)共性是，在功利的宣教中，處處閃現(xiàn)著利己主義的魅影。　

　　前不久，北大教授錢理群表示，包括北京大學(xué)在內(nèi)的一些大學(xué)，正在培養(yǎng)一些精致的利己主義者，他們高智商、世俗、善于表演、懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大。所謂一花一世界，另類勵(lì)志標(biāo)語(yǔ)的出現(xiàn)，其實(shí)是社會(huì)價(jià)值變遷的一個(gè)注腳。你為什么讀書(shū)，這本不是一個(gè)問(wèn)題，但到今天恰恰成了最大的困頓。從“我為中華之崛起讀書(shū)”，到時(shí)下的“少壯不努力，老大當(dāng) 絲”，這種堂而皇之的利己價(jià)值宣傳，究竟是時(shí)代異化了價(jià)值，還是價(jià)值改變了時(shí)代？　

　　勵(lì)志當(dāng)然可以多樣化，但價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)卻不能改變。學(xué)習(xí)的目的是什么，自然有一個(gè)“先公后私”的價(jià)值秩序。拋開(kāi)公共利益而追求個(gè)人價(jià)值，這其實(shí)是毛與皮的關(guān)系，也是本與末的辯證。如果這樣的利己敘事，僅僅是個(gè)體愿望的表達(dá)，尚無(wú)可厚非，但假若作為一種公共價(jià)值來(lái)倡導(dǎo)，則難免失之偏頗。拋開(kāi)宏大的敘事，進(jìn)行迎合個(gè)體觀感的抒情，甚至無(wú)病呻吟，這樣的勵(lì)志標(biāo)語(yǔ)即便再“新奇、新鮮、醒目”，也無(wú)法帶來(lái)另類的思考，以及對(duì)主流價(jià)值的審視，而其結(jié)果，必然導(dǎo)致利己主義的泛濫。　

　　利己主義充斥的社會(huì)，自然是以“自我為中心”的價(jià)值觀為主導(dǎo)，個(gè)體之間缺乏互信與溝通，交流與默契，結(jié)果是，凡有利于自己的事就搶著去做，凡利于別人的事都逃之夭夭。心與心之間的鴻溝越拉越大，彼此之間猜忌與割裂。最終在欲望之間迷失方向，既找不到自身的快樂(lè)，也無(wú)助于社會(huì)的和諧。　

　　如果說(shuō)學(xué)校是社會(huì)的濃縮，那么這樣的標(biāo)語(yǔ)粉墨登場(chǎng)，無(wú)疑是對(duì)現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)意。當(dāng)社會(huì)價(jià)值迷失，利他主義式微，必然也會(huì)影響到神圣的象牙塔。浮躁、功利、自私成為社會(huì)一種表征之后，學(xué)校也無(wú)法與世隔絕而獨(dú)善其身。問(wèn)題在于，相比于社會(huì)這個(gè)大染缸，學(xué)校本是人格塑造之處，是價(jià)值構(gòu)建之地，若學(xué)校都處處閃著利己主義的魅影，社會(huì)價(jià)值如何得以重構(gòu)？　

　　不要小看一幅標(biāo)語(yǔ)，這或許關(guān)系到價(jià)值、道德和倫理體系的重新構(gòu)建。不過(guò)在目前，在創(chuàng)新思辨的時(shí)代，如何表達(dá)內(nèi)心的觀念固然值得思考，但堅(jiān)持核心價(jià)值觀更不容回避與掩飾。否則，以“精致的利己主義”作為主流價(jià)值，不僅是教育的悲哀，更是整個(gè)社會(huì)的悲劇。（堂吉偉德）