“坐像秦檜”是歷史和文化底線的后移
有媒體報(bào)道稱，秦檜在家鄉(xiāng)南京江寧有了博物館，其中還有一尊坐著的雕像，一時(shí)間引來(lái)網(wǎng)友無(wú)數(shù)質(zhì)疑。有記者前往江寧實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，所謂“秦檜博物館”并不存在，但坐像秦檜確實(shí)有，是陳列在江寧區(qū)博物館的“江寧千秋”展覽單元的，同時(shí)展覽的還有岳飛抗金的巨幅油畫。
古人語(yǔ)，“人從宋后少名檜，我到墳前愧姓秦”，但是，在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)中，我們不僅有了明目張膽的《跪了492年，我們想站起來(lái)歇歇了》的秦檜夫妻塑像，更有了讓秦檜坐起來(lái)的“創(chuàng)舉”，難免讓輿論議論紛紛。盡管調(diào)查稱所謂“秦檜博物館”并不存在，博物館方面還認(rèn)為，“只是出于對(duì)江寧通史展覽的完整性考慮，并未對(duì)用坐像還是跪像考慮太多，也毫無(wú)為秦檜平反之意”，但是，這一切真的是“巧合”嗎？或者說(shuō)，能讓公眾信服嗎？
此前，在“福建莆田準(zhǔn)備花巨資修復(fù)蔡京的墓”的信息出籠時(shí)，就有人說(shuō)，“修復(fù)秦檜墓看來(lái)為期不遠(yuǎn)了”，而“坐像秦檜”顯然更進(jìn)一步，不僅打破了公眾心目中的“秦檜”形象，甚至有了為“秦檜”平反之意。就筆者的看法，用“江寧通史展覽的完整性”來(lái)作為“坐像秦檜”的正當(dāng)性依據(jù)，顯然是欲蓋彌彰。
說(shuō)穿了，這無(wú)非是把歷史當(dāng)成了任人打扮的小姑娘，甚至是在肢解歷史，把歷史當(dāng)成了為自身利益服務(wù)的“奴婢”，在折射著今人短視和淺薄的同時(shí)，更是揭開(kāi)了功利和投機(jī)的意味。嚴(yán)重地說(shuō)，“坐像秦檜”意味著對(duì)歷史肢解的多米諾骨牌效應(yīng)發(fā)揮作用的開(kāi)始，隱藏其后的破壞效果不可不正視。
多米諾骨牌效應(yīng)常指一系列的連鎖反應(yīng)——牽一發(fā)而動(dòng)全身。在一個(gè)相互聯(lián)系的系統(tǒng)中，一個(gè)很小的初始能量就可能產(chǎn)生一連串的連鎖反應(yīng)，人們就把它們稱為多米諾效應(yīng)。一般的推理是，第一棵樹(shù)的砍伐，最后導(dǎo)致了森林的消失；一日的荒廢，可能是一生荒廢的開(kāi)始；第一場(chǎng)強(qiáng)權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn)，可能是使整個(gè)世界文明化為灰燼的力量。這些預(yù)言或許有些危言聳聽(tīng)，但是在未來(lái)我們可能不得不承認(rèn)它們的準(zhǔn)確性，或許我們惟一難以預(yù)見(jiàn)的是從第一塊骨牌到最后一塊骨牌的傳遞過(guò)程會(huì)有多久。就“坐像秦檜”來(lái)說(shuō)，會(huì)不會(huì)導(dǎo)致更大面積的粉飾歷史的開(kāi)始？會(huì)不會(huì)成為混淆視聽(tīng)的開(kāi)始？
或許“應(yīng)該客觀地看待歷史問(wèn)題和歷史人物，而且在這個(gè)多元化的時(shí)代，應(yīng)該多一點(diǎn)寬容的態(tài)度”，但是，在立場(chǎng)和是非問(wèn)題上的寬容真的適合嗎？能成為“坐像秦檜”進(jìn)入當(dāng)下的“通行證”嗎？這實(shí)在是一個(gè)值得科學(xué)研究和嚴(yán)肅對(duì)待的問(wèn)題。
對(duì)“博物館是免費(fèi)對(duì)公眾開(kāi)放的，并不存在商業(yè)利益，我們讓秦檜也進(jìn)入博物館，不回避江寧籍的奸臣，只是想在忠奸對(duì)比中更好進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育”之類的說(shuō)辭，筆者是半信半疑的。因?yàn)榫同F(xiàn)實(shí)語(yǔ)境來(lái)說(shuō)，不少歷史人物能否進(jìn)入當(dāng)下，完全取決于各方的利益偏好，甚至在一定程度上，能否帶來(lái)利益的兌現(xiàn)才是唯一的選擇標(biāo)準(zhǔn)。
正因?yàn)槿绱耍街凇白袂貦u”身上的多米諾效應(yīng)應(yīng)警惕。因?yàn)槠淇膳逻壿嬍牵瑲v史在我們的眼中已經(jīng)不是歷史，文化傳承已經(jīng)不是發(fā)揚(yáng)光大，因?yàn)樵谝恍┤搜壑校魏斡朽孱^和炒作價(jià)值的古人，都成了一門利益學(xué)：歷史早已成了一種可以被用來(lái)獲利的行業(yè)，如果歷史不能與利益結(jié)盟，乃至不能帶來(lái)更多的金錢，那么，所謂的歷史就不能進(jìn)入當(dāng)下。而與之相關(guān)的歷史和道德、文化的底線被有意拋棄了。
“既不能流芳百世，亦不足復(fù)遺臭萬(wàn)載邪？”“坐像秦檜”是最后的例證嗎？
