坐月子與“迷信”無關

　　我國自古以來民間就有坐月子的風俗，坐月子要忌風、忌水、忌動、忌口，而且長達一個月。其實，忌風、忌水不講衛生，反而增加了細菌感染的機會，而忌動、忌口又降低了免疫力，因此坐月子的結果反而更容易“傷風”、“受涼”。7月13日，方舟子在中國青年報上撰文指出，“坐月子是受中醫文化影響的一種最具中國特色的傳統陋習。”

　　以科學的視野來看，千百年來我們奉若圭臬的“坐月子”的確是一種陋習。不過，在筆者看來，坐月子之所以能成為一種“最具中國特色的傳統陋習”，其實卻與“迷信”無關。

　　曾經有一個神醫張悟本。隨著他那句經典的“把吃出來的病再吃回去”的綠豆、茄子養生法，華夏大地一時豆貴，虛假繁榮于一時。張悟本之后，又出現了“養生教母”。另有媒體報道說，最近無錫市場上各種各樣的全松茶賣得相當火爆，因此不斷傳出“吃樹葉、啃樹皮”能治病的說法。

　　綠豆養生、樟樹治病……如此典型的忽悠，顯而易見的低劣騙局，卻輕而易舉地招徠了這么多的擁躉。何以？問題的關鍵就在于，雖然社會文明進步到了今天，但社會性的獨立判斷力卻仍然處在一個較低的水平。因為缺乏獨立判斷力，從古至今，流言蜚語在中國一直具有強大的生命力和殺傷力。懶得思考，對道聽途說的信息從來不用自己的大腦進行甄別分析，往往人云亦云，結果導致最荒謬的流言謊言騙術也具有了廣闊的市場�；剡^頭來看，綠豆養生術的流行與坐月子成為風俗，其實有著異曲同工之妙，只是前者在現代文明社會注定了短命的結局，而后者則因為發端久遠而漸漸固化為普遍的民俗。

　　還有一個關鍵的因素不得不提：很多人擅長和熱衷于跟風，同時骨子里有一股因循守舊的慣性。舉例來說，“張悟本”們的養生騙術很高明嗎？一眼就能看穿，可偏偏就有前赴后繼的人趨之若鶩。管它三七二十一，只要有人沖在前面，后面必有人跟風。你能說這些人都沒有文化、不懂基本的醫學常識、不具備社會常識判斷力？不然，當初張悟本的“顧客”中就有不少大學教授嘛。同樣的道理，“坐月子”不科學早成社會常識，但要想讓“坐月子”的傳統陋習退出社會視野，很難！