民情是檢測安樂死立法的“試紙”

      時間:2015-11-24 14:05   來源:京華時報

        安樂死立法不僅需要健康的醫(yī)學(xué)鑒定、司法公正和程序機制保障,還需要充分的思想基礎(chǔ)和觀念條件,其對民情的要求要大于其他立法事宜。

        四川眉山57歲的朱素芳遭遇車禍后腦死亡,兒子阿林取下母親呼吸管,警方以涉嫌故意殺人為由對其采取強制措施。法律該如何評判這種拔呼吸管的行為?有民警表示,這是他從警十多年來遇到的“最糾結(jié)刑事案件”,而其中情與法的糾結(jié),也再次引發(fā)全社會對于安樂死話題的關(guān)注。

        糾結(jié)的不只是辦案民警,更有國家的立法者。早在1986年,陜西職工王明成由于幫助母親安樂死而被控故意殺人罪,在全國掀起“安樂死”討論高潮。1994年后“安樂死”幾乎每年都進(jìn)入人大代表的議案。2001年西安9名尿毒癥患者欲求“安樂死”事件,更讓國人以域外經(jīng)驗為借鑒呼吁立法。幾十年來,從醫(yī)學(xué)到法學(xué)再到常人的倫理道德,每一次討論都將立法推至爭議的風(fēng)口浪尖。但即便思想觀念、社會面貌乃至法律體系都發(fā)生了巨大變化,安樂死立法始終沒有胎動的跡象。

        這種立法回避是不是對民情的罔顧呢?其實不然。由于安樂死不是一個單純的法律問題,更關(guān)系到病人、家庭、社會等多種價值的交叉和沖突,涉及醫(yī)學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)等諸多領(lǐng)域的復(fù)雜判斷,蘊涵了對哲學(xué)、倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的挑戰(zhàn)。準(zhǔn)確地說,我們不僅擔(dān)心安樂死合法化會給某些殺人犯罪披上合法外衣,還擔(dān)心會引起倫理、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等范疇內(nèi)傳統(tǒng)觀念的錯位。再加上實施安樂死需要充分的條件保障,因而我國立法對其始終持高度審慎的態(tài)度。

        其實從世界范圍看,自20世紀(jì)30年代開始討論安樂死,至今長達(dá)80多年。其間雖有一些國家進(jìn)行了立法實踐,但也不乏立法后未實施或遭推翻的失敗案例。2001年荷蘭確立安樂死合法被我們反復(fù)提及,但人們忽略的是,荷蘭為安樂死立法研究論證了20多年,直到90%以上的荷蘭人對此持支持態(tài)度才謹(jǐn)慎立法。

        從中不難看出,安樂死立法不僅需要健康的醫(yī)學(xué)鑒定、司法公正和程序機制保障,還需要充分的思想基礎(chǔ)和觀念條件,其對民情的要求要大于其他立法事宜。

        基于對“尊嚴(yán)死”的認(rèn)可,我以為安樂死立法不是一個要不要的問題,而是一個條件是否成熟的問題。在立法還沒有“下定決心”之前,實施安樂死的行為便很難脫離現(xiàn)有法律的評價,此時個案中的情法沖突也只能通過司法調(diào)適。1986年陜西漢中發(fā)生的首例安樂死案,法院判決就以“情節(jié)顯著輕微,不構(gòu)成犯罪”的方式予以巧妙化解。當(dāng)然,司法最終無法拯救立法困頓,安樂死是否合法化以及何時合法化,最終還是需要由社會自行選擇。說到底,立法是一個時代的民意集中表達(dá),倘若深藏于傳統(tǒng)之中的民情發(fā)生了根本改變,全面契合安樂死合法化的要求,那么立法也就是遲早的事情。(兵臨)

      編輯:張潔

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