把人當貨物，要求把人、尤其是稀缺的女人，徹底商品化，交由市場配置。所謂的經(jīng)濟學思路解決光棍危機，是假設(shè)人沒有感情，只有工具理性而已。

　　22日，浙江財經(jīng)大學謝作詩教授的一番言論，引起軒然大波。他說：“收入低的男人怎么辦呢？一種辦法是幾個人合起來找一個老婆”。剛看到時，我還以為是被人斷章取義了，我仔細拜讀了謝教授的博客原文，就明白了，他是很真誠的。

　　根據(jù)國家統(tǒng)計局發(fā)布的數(shù)據(jù)，2012年我國出生人口性別比達到117.7，預(yù)計到2020年，我國將會出現(xiàn)大約3000萬光棍，而這將引發(fā)一系列問題。很顯然，作為一個研究經(jīng)濟學的教授，他想解決這些社會問題。他的思考方式，就是把人當貨物，要求把人、尤其是稀缺的女人，徹底商品化，交由市場配置。他認為，市場有能力合理配置，能夠讓盡可能多的單身男人分配到女性這種稀缺商品了。你要說謝教授完全不尊重女人吧，也不對，稀缺商品么，還是挺寶貝的呢，怎么會不尊重呢。

　　謝作詩的原文是：“收入高的男人，會優(yōu)先找到女人，因為他們出得起高價；收入低的男人怎么辦呢？一種辦法是幾個人合起來找一個老婆。這并不是我的異想天開，在那些偏遠的窮地方，就有兄弟幾個合娶一個老婆的，而且他們還過得其樂融融。”確實，這種情況存在，但，他們真的“其樂融融”嗎？請問，既然一女侍多夫這么愉快，為什么只有在最窮的地方，才會出現(xiàn)幾兄弟共娶一妻，大城市里的有錢人為什么不去過這么“其樂融融”的生活？

　　這說明，阻礙“幾個人合起來娶一個老婆”的流行的，絕不是因為法律——你看，法律也反對“包二奶”，但被抓捕的貪官都有多位“二奶”，卻沒見過幾個人合起來娶同一個老婆的。古代少數(shù)民族常有共妻現(xiàn)象或收繼婚，女人在丈夫死后就得嫁給小叔子或繼子、甚至繼孫，那是因為他們極端貧困、女人就是財產(chǎn)。到了今天，不試圖去解決這種悲劇，還想為陋習招魂，真是太有創(chuàng)意了。

　　同時，他還提出“允許同志合法結(jié)婚，可能也能緩解3000萬光棍問題”的辦法，假裝忘記了，這個社會不僅有男同性戀，也有女同性戀呢。

　　基于理性的思考，這位經(jīng)濟學者總結(jié)道，“我們也可以選擇既不允許一妻多夫，也不允許婚外性行為，那就只能接受社會不穩(wěn)定了。”我很悲哀地承認，他說的是對的；但我更想在他的話之外補充：在當今中國的各種不平等不自由的情況下，即便允許一妻多夫、允許婚外性行為，甚至允許性交易合法化，社會也絕不會因此而穩(wěn)定，甚至走向更危險。因為，有權(quán)有勢的階層（以男性為義），可以更名正言順地獲得更多性資源；屆時，窮困的、本就不易娶到妻子的那部分單身漢，性資源只會更加匱乏，分配和爭奪將會更猛烈。

　　所謂的經(jīng)濟學思路，是假設(shè)人沒有感情，只有工具理性，只是服從于社會需求的螞蟻。當某方面需求有空缺了，把另一只螞蟻填上去就好，隊伍就不會亂、人心就不會散了。但他沒想過，人的欲望、需求、尊嚴感，都是在不斷發(fā)生變化的，不可能是無知無覺的恒定狀態(tài)。

　　無可否認，這位經(jīng)濟學家所談及的“方法”，在現(xiàn)實中早已存在，并不是他的發(fā)明。但我要重申：存在不等于合理，更不等于需要提倡；想用飲鴆來止渴，那就只能死得更快。（侯虹斌 專欄作家）