中國青年報社會調(diào)查中心通過民意中國網(wǎng)和手機騰訊網(wǎng),對12萬名(127461)網(wǎng)友進行的一項在線調(diào)查顯示,96.1%的受訪者直言身邊官員的派頭足,僅3.0%的受訪者感覺身邊官員“沒什么派頭”(4月15日《中國青年報》)。

　　在官場,就應該有個官樣。這種理想的官樣至少應該是權威、勤勉、謙卑的結合。權威是官員主導身份的體現(xiàn),他們未必高高在上、高人一等,但應該高瞻遠矚、指導方向；勤勉是官員克己奉公的表現(xiàn),他們未必不懂生活、不會享受,但應該公私分明、樂于奉獻；謙卑是官員服務公眾的姿態(tài),他們未必出身底層、嘗遍酸甜,但應該貼近民生、保持敬畏。所以,官員根本不應該有特權思想,不應該想著如何特殊化,不應該在日常工作和生活中體現(xiàn)出特有的官員派頭。這是常識,也是基本的為官之道。

　　但遺憾的是,調(diào)查數(shù)據(jù)和生活經(jīng)驗告訴我們,一些官員卻是喜歡擺出官員派頭的。這個所謂的派頭當然會因人而異。但是,其基本的特征是特權思維和特權形象——因為內(nèi)在的特權思維,在生活和工作中表現(xiàn)出了特權的形象。這種特權形象體現(xiàn)在生活和工作的方方面面,無論是日常的衣食住行,還是工作中的作風,抑或是與人相處時的姿態(tài),生活與工作中的每一個細節(jié)都無處不在。似乎,如果不能被一眼看出是為官者,就是失敗。于是,派頭成為了一種綜合的官感——在一群人中,人們通常能夠通過氣場和派頭來判斷哪些是官員,是怎樣級別和職務的官員。

　　當派頭成為一種外在符號時,內(nèi)在的為官理念一定產(chǎn)生了變異。這種變異包括兩個層面的文化原因:一是官本位文化的延續(xù)。為官自然有為官的文化,為官的自我認知。但是,一旦這種文化上升到本位,就容易偏離軌道,產(chǎn)生異化。官本位文化就是如此。原本,官員也需要尊重,也需要自我認同,而一旦這種認同成為至高的目標,并要求所有人都必須尊重,甚至是服從時,官本位文化就讓官員以及權力成為一個判斷事物的最終出發(fā)點。結果,官員想以官樣突出自身的分量；民眾想以諂媚表現(xiàn)出對官員的尊重,唯上唯權成為了價值判斷中的中心。官員的派頭自然而然地生長,并成為官員的標簽,社會認知的編碼。

　　二是恥感文化的消失。能量越大者責任越大,而自省意識和對形象的珍惜也會越強、越重。這種自我的反省和反思,可以理解成愛好臉面,也可以理解成一種內(nèi)在恥感文化。其實,就算是愛好臉面也是一件好事,它至少意味著一個人在做事時依然有所顧忌,有所節(jié)制,不會作出為人所指責的出格事情。所以,有時一些人有派頭也不是壞事,當派頭成為他們身份和標簽時,會反過來制約他們,讓他們時刻警惕自己的行為和做派,有沒有損及自己的身份和地位。這種內(nèi)在的羞恥意識會讓派頭成為一種正面的東西。但令人失望的是,一些熱愛派頭的官員,通常又沒有這種內(nèi)在的羞恥文化,他們不會真的在乎自己的形象,也不會真的堅持表里如一,他們熱衷于派頭,只是因為其是身份標簽。

　　當官本位文化逞強,而恥感文化又缺失時,面子就會成為一種空洞而沒有牽制的派頭。人們追求外在的標簽,甚于內(nèi)在的認同,追求外在的特權,甚于內(nèi)在的價值。而當派頭成為一個普遍現(xiàn)象時,又會反過來加劇官本位文化,讓官員和普通民眾,都將其當成是一種理所應當?shù)臇|西,同樣也會助推恥感文化的消失,使人覺得無需敬畏,更不必被道德、被輿論、被觀念束縛手腳,進而成為肆意妄為的官場人。所以,在看到派頭成為現(xiàn)象時,既要強調(diào)權力的制約、制衡,也要看到兩種文化的迷失——官本位文化應該消除了,而恥感文化應該強調(diào)了。(李劭強)